与 «三步见方»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
三步见方的用法。与
三步见方相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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二十四史全譯: 宋史(no.1-16) - 第 1999 页
各建瑰于阈門之外:青帝之塊,其崇七尺,方六步四尺;赤帝之壇,其崇六尺,東西六步三尺,南北六步二尺;黄帝之壇,其崇四尺,方七步; ... 各自在國門之外建壇:青帝祭壇,高七尺,六步四尺見方;赤帝祭壇,高六尺,束西長六步三尺,南北長六步二尺;黄帝祭壇,髙四尺, ...
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宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 1999 页
各建壞于國門之外:青帝之壇,其崇七尺,方六步四尺;赤帝之壞,其崇六尺,東西六歩三尺,南北六歩二尺;黄帝之壞,其崇四尺,方七步; ... 各自在國門之外建壇:青帝祭壇,髙七尺,六步四尺見方;赤帝祭壇,高六尺,東西長六步三尺,南北長六步二尺;黄帝祭壇,高四尺, ...
是故先鼓以警戒,三步以见方,再始以著往,复乱以饬归,奋疾而不拔,极幽而不隐。这两条所描写的对象是不是《武》呢?得分析一下。第二条容易解决,就先谈它吧。"先鼓以警戒" ,是说舞开始前,先打上一通鼓。"三步以见方" ,郑玄说是"将舞必先三举足,以见其舞 ...
〔八〕集解鄭玄曰:「將舞必先三舉足,以見其舞之漸也。」王肅曰:「舞武樂三步為一節者,以見伐道也。」正義見,胡練反。三步,足三步也。見方謂方戰也。武王伐紂,未戰之前,兵士樂奮其勇,出軍陣前三步,示勇氣方將戰也,今作樂象之。纘列畢而舞者將欲舞,先舉足 ...
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海角旗影: 台湾五十年代的红色革命与白色恐怖: 台湾五十年代的红色革命与白色恐怖
... 遗诏,在台北六章犁墓琢在,竹丛下哦,阿哥---- -徐老头望着这伤心的弟弟,一边望着离墓石十步远的一小丛野竹,他掏出香烟点上, ... 他于是从一个塑胶袋里拿出一把镰刀,把恺密的野草割了,好有一块空地可以烧金箔冥纸,然而,不料把野草割开两三步见方, ...
胡平, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
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風滿樓詩: 朱英誕舊體詩集 - 第 375 页
石木十月三日於北京雨久草堂舊體詩稿一九七二年至一九八三年賀杏巖老人王樾第三次畫展閉幕作雪箇揮毫三耳臧青藤拍曲四聲猿無忘出入芝蘭室兒輩何知 ... 按,三步以見方,禮樂北舞之將作必先三舉足以示舞之方見舞之漸也。謝王老贈紅壽帶圖 375.
王夢鷗 冶其飾。是故先鼓(詳一四四)以贅戒(註一四五) A 三步以見方(註一四六) A 再始以著往(註一四 V ) *復「亂」以飭歸(註一四八) 0 奮疾而不拔(註一四九) h 極幽而不隱。獨樂其志 b 不厭其道本備糞道少不私其欲。是故情見而義立夕樂終而德容(註一五 ...
事实上,这种巫风鼓舞的大时代在经过文、武、周公,继之孔儒之后已步步成为过去了。虽然《乐记》之完备成书普遍的认为在较晚的汉代,但其内容所载即是周代儒门礼乐精要却是可信的。在其所载“先鼓以警戒,三步以见方,再始以著往,复乱以饬归”的理性 ...
唐中六, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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壮泰民族传统文化比较研究 - 第 5 卷 - 第 2585 页
师公舞的内容丰富,形式多样,计有《三元舞》、《四帅舞〉、《土地扫坛舞》、《踩堂舞》、《社王朝阳舞》、《灶王卜卦舞》、《明灯舞》、《庆三元 ... 壮族 台"、"三步见方"、" 师公舞中的"三步罡"、"行三罡"、"三元手"、"踩三台"、"进三 第十三篇壮泰民族的文化艺术 2585 ^
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西南稀見方志文獻: 石屏州志 - 第 503 页
河睇 8 ;田上^科,畝^八升一合八勺三^一| ... 錄-一务五置一毫四絲玉^三艤四鹰八揪 II 一爽以上賓^ ^官浙^秋 55 色一一辨一本米^ 0 六十八石^屏州志官新一! ^ 1 松鳴;千 1 四 ... 84 亳八忽三凝玉拔^三步九汰^ ,熟炅田弁新增沐莊共田八百^十四頃七十八.