与 «骚学»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
骚学的用法。与
骚学相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
安徽省社科基金资助项目安徽省教育厅社科资助项目安徽师大中国诗学研究中心项目
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姜亮夫全集/十七/古文字学甲骨学通论诗骚联绵字考
本书所收《古文字学》原为一九五五年作者编写的大学古汉语教材中的文字学部分,《甲骨学通论》是作者二十世纪三十年代起在大学授课时的讲义 ...
本书中,作者综合运用文字学、音韵学、神话学、宗教学、民俗学等学科知识,汲取历代楚辞笺注者的成果,对屈原的主要作品《离骚》、《九歌》、《远游》、《招魂》等进行了疏证 ...
财代的选择所回避,从而,诗的自觉意识之源出,应该说,正是汉人之骚学。曹丕《典论;论文》曰: "诗赋欲丽" ,几^ 1 #、赋为一体,其所受汉人骚学之影响的痕迹是很明显的。这意味着,诗的自觉,是在骚学传统的影响下,与赋体文学相关连着而出现的。也就是说 ...
詩樂雖強調「興觀群怨」,卻追求個體與社會群體和諧,而楚騷在字裡行間所流露的,則是一種遺世獨立的人格所煥發的感人力量。從意象的內在構成來看,詩樂意象強調外物興發感動,它所帶來的主體內在情感衝動,需納入外在的道德規範而趨於完善,情感的 ...
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騷體的發展與衍變: 從漢到唐的觀察 - 第 172 页
二、魏晉六朝魏晉六朝文學向以抒情勝場,文人熟讀〈楚辭〉 61 ,寫作「神女」的作品不少,建安辭賦開拓的有情世界,是以「楚辭創作爲情結,騷學復興爲前提气,建安辭賦作家王粲、陳琳、賺、江淹等 00 龔克昌《全獄評注〉〔山東:花山文藝出耐, 2003 年 12 月)頁 ...
太白歌行中喜用“我”或“吾”字,盖以情发于中,遏之不可,远师楚骚,独能领其雅趣之故也。“我纵言之将何补,皇穹窃恐不照余之忠诚”(《远别离》),“吾欲攀龙见明主,雷公砰訇震天鼓”(《梁父吟》),是楚骚,亦是太白。至于“我将囊括大块浩然与溟滓同科”(《日出入行》) ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
方紫鸾. 李薇低声问晓萱:“她怎么了?怎么总愁眉苦脸的?我好像每次来都没见她高兴过。”晓萱无奈苦笑,说:“没办法,我欠她钱了。” “呵。”李薇捶她,“你就坏吧,难怪林立志把你当宝贝,敢情就是个活宝。对了,我们干脆去卡拉OK疯一下,你先打电话预定,晚了, ...
原惡哉. 的神」這樣風光稱號的左京,還有人氣買氣沒有第一好歹也有第二的銀央,兩人合作所搞出來的東西,就算是一碗滷肉飯,也是史詩級的料理。放好餐具後,兩人各別坐在對面吃飯,來到左京家差不多是五點半的事,料理好晚餐坐下來吃已經來到晚上七 ...