与 «善贷»相关的中文书籍
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最後,他為這一章做了一個結論:「道隱無名,夫唯道,善貸且成。」道的功能看不見,要如何去瞭解呢?要在人世間一切的作用上去體會那個「體」,在現象上來體會那個「體」。所以,道的體是隱,是「無名」,它是沒有名相可見的。因此,叫它道也可以,叫它佛也可以, ...
不笑不足以爲道(4)。故建言(5)有之:明道若昧(6);進道若退;夷(7)道若纇(8);上德若谷(9);廣德(10)若不足;建德若偷(11);質真(12)若渝(13);大白若辱(14);大方無隅(15);大器晚成;大音希聲;大象無形(16);道隱無名(17)。夫唯道,善貸且成(18)。【註釋】(1)勤而行 ...
以上均关于景教之教仪教规,至于说到景教士之一般品德,如“方大而虚,专静而恕,广慈救众苦,善贷被群生者,我修行之大酋斌,汲引之阶渐也” ;此谓教徒须外行方大而虚,如《易》之坤(坤封六二“直方大不习无不利” ) ;内心须专静而恕,如〈易〉之乾〈易·系辞》“夫 ...
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中華续道藏: Bu guo zai du Laozi ri ji - 第 723 页
道^ ^隐字郎中庸費面^之隱惟其隱^ | I 欤^ ^ , ^ ^希聲諷之 1 ^ ^ ^無,形侧挈: ^名一么,强^ 1 么日道^ ^ 15111111 关唯道善貧 011 ^ 1 善貸謂莴物貸天地之氣^生所貸有多有少有 I 化^ ^ : ^ ^拇貸無! . ^ " ; ! ^貧^ 1 貸^曰^ I ^ 11 貸卽^所謂邋^者善—且, ...
而《老子》末以"税"与"彻"对举,而将"契"与"彻"对举,显然是针对春秋晚期齐国陈氏的"善贷"而论。据《左传》与《史记·田完世家》所说,陈桓子从公元前毋 5 年始任大夫,在公元前 532 年击败架、高氏,在这期间曼婴评论他的收买人心的措施: "陈氏三量,皆登一焉, ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 749 页
《竹簡乙本》作:「故其勝不貸,不貸者,其所錯(措)勝,勝敗者也。 ... 四十一章〉:「夫唯道,善貸且成。」,此句帛書〈道德經.德經〉作:「夫唯道,善始且善成。」,貸作始。〈黃帝四經.稱〉:「人莫能代。」與「身薄則貸。」之「代」與「貸」皆作「殆」解。〈淮南子.氾論〉:「出百死而紿。
道生一章第四十一一道生章所以次前者,前章明大道權應,善貸生成,故次此章,即明所生之物,無由次第。就此一章,義開三别,第 I 明權道靡化,生物所由,第二顯出物情,勸修中順,第三廣辨柔弱,爲學之先。第一明權道應化,生物所由。夫一炁裁成,理貫希夷之妙, ...
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中國考古集成: 战国秦汉 - 第 5053 页
乙本"善始且善成"。今本多同王本, "始"误作 11 贷"。景龙作"善贷且善"更误。河上公注: "成,就也,言道善柬贷人精气,且成就之也。"王弼注: "贷之非唯供其乏而已,一贷之则足以永终其德,故曰善贷也。成之不加机匠之裁,无物而不济其形,故曰善成. "皆与原义 ...
正与下句"善始且善成"义相贯通。(八)夫唯道,善始且善成。帛书乙本如此。敦煌无第二"善"字。河上、王弼、傅^及开元皆作"夫唯道,善贷且成"。范本"且"下有"善"字,注曰: "严遵、王弼同古本。河上公作'善贷且成'。今从古本"。是范见王本亦作"善成"。于省吾《 ...
道,善... ...帛書乙本作:大音希聲。天象无形。道褒无名。夫唯道,善始且善成。王弼本、河上公本作:大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道,善貸且成。景龍碑本作:大音希聲,大象無形,道隱無名。夫唯道,善貸且善。傅奕本作:大音希聲,大象无形,道隱無名。
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