在"中文"词典里善非}的意思

善非的发音

善	非
shàn	fēi

善非在中文中的意思是什么？

在中文 词典里善非的定义

善非 谓以非为善。

善非的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到善非的25种语言翻译

该章节所呈现的将善非由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«善非»。

• 中文: 善非
• 翻译者中文 - 西班牙语: Bueno no
• 翻译者中文 - 英语: Good non-
• 翻译者中文 - 印地语: अच्छा गैर
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: عدم جيدة
• 翻译者中文 - 俄语: Хорошо не-
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: bom não-
• 翻译者中文 - 孟加拉语: অ ভাল
• 翻译者中文 - 法语: bon non
• 翻译者中文 - 马来语: Tidak baik
• 翻译者中文 - 德语: Gut nicht
• 翻译者中文 - 日语: グッド非
• 翻译者中文 - 韩语: 좋은 비
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Non-apik
• 翻译者中文 - 越南语: tốt không
• 翻译者中文 - 泰米尔语: அல்லாத நல்ல
• 翻译者中文 - 马拉地语: नॉन-चांगला
• 翻译者中文 - 土耳其语: Sigara iyi
• 翻译者中文 - 意大利语: buona non-
• 翻译者中文 - 波兰语: dobry nie-
• 翻译者中文 - 乌克兰语: добре не-
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: bun non-
• 翻译者中文 - 希腊语: καλή μη
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): goeie nie-
• 翻译者中文 - 瑞典语: bra icke-
• 翻译者中文 - 挪威语: god ikke-

与 «善非»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现善非的用法。与善非相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

大般若經:

善勇猛。眼處非見趣。非見趣斷。非愛。非愛斷。耳。鼻。舌。身。意處亦非見趣。非見趣斷。非愛。非愛斷。如是內六處非見趣。 ... 善勇猛。色蘊非善。非非善。受。想。行。識蘊亦非善。非非善。如是五蘊非善。非非善。是謂般若波羅蜜多。善勇猛。眼處非善。

本來無一物, 2015

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 741 页

眾人之所知,非善......曰善,非〔善者〕也。」《竹簡乙本》作:「見勝〔不〕過眾人之〔所〕(知),非善者也;戰勝而天下曰善......。」《論正本》:「見勝,不過眾人之所知,非善者也;戰勝,而天下曰善,非善者也。」(24)《曹註本》:「見勝,不過衆人之所知,非善之善者也;戰勝,而天下 ...

朔雪寒, 2014

大般涅槃經:

若不值遇則不能發。如我先說若遇善友諸佛菩薩聞說深法。若不值遇俱不能發。是義云何。善男子。一闡提輩若遇善友諸佛 ... 一闡名無常善。提名不具。以無常善不具足故名一闡提。佛性是常非善非不善。何以故善法要從方便。而得。而是佛性非方便得是 ...

本來無一物, 2015

瑜伽師地論:

聞所生善。思所生善。律儀所攝善。非律儀非不律儀所攝善。根本眷屬所攝善。聲聞乘所攝善。獨覺乘所攝善。大乘所攝善。又立十種。謂欲界繫善。初二三四靜慮繫善。空無邊處識無邊處。無所有處非想非非想處繫善。無漏所攝善。又有十種。謂十善業道。

本來無一物, 2015

中國文學漫論: - 第 103 页

造善造惡,皆是著相」,在佛家,是沒有單純的、純粹的性善或性惡論的。因此,在最根本的人性論 ... 這樣,佛家人性論骨子裡是非善非惡即佛性論,但在表面上佛家並沒有否定人性善或惡,也沒有肯定人性非惡非善,沒有給出具體的答案。「性」究竟指代何物是 ...

何錫章, 2015

成唯识论注释

[40]无覆无记:为“有覆无记”的对称。若以道德之性质为准则,一切诸法可大别为善、恶、无记等三大类。其中,无记系指非善非不善,不能记为善业或恶业之法,又可分为有覆与无覆两种。无覆无记,即指不覆障圣道的非善非恶之法。据《俱舍论》卷七载,无覆无记 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

演曰二十一有異熟攝相通二者有漏善惡能招當果名有異熟無記不然名非有熟名體無記非有異熟分別准相通二可知無漏破有非作 ... 通三性者相中色聲通善惡故名無記者據隨轉門及因位說若佛果中亦唯善性真如善者善淨所緣名之為善非招善趣而得善名。

大安國寺沙門清素述, 2014

大正新脩大蔵経: 毘曇部 3

色非惑孽瓣蛛非棋法涣险界大撮。间何等法。阅色非萧垂稀絮井根法姬也。非色法」如色法乱。乃垂遇去未来现在法亦蜘是二寸竟善色苦韩菇法浅隆界入撬。间何等法。问善色苦萍弊浊,除徐法。除何等法。除燕善法。除善非色法。除善色非苦辞莱法。善色 ...

高楠順次郎, 1926

俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 144 页

是前世的異熟果,或善或不善則不是異熟,而由非善非惡所攝的諸如威儀與工巧是異熟。為什麼要除去最後八根呢?因為它們自己本身是善法的緣故,所以不會是異熟之果。為什麼除去意苦受根呢?在這裡有部宗認為意苦受根必定是善法與不善法中的一種, ...

世親論師, 2014

成唯識論:

慚等雖善非淨為相。此淨為相無濫彼失。又。諸染法各別有相。唯有不信自相渾濁。復能渾濁餘心心所。如極穢物自穢穢他。信正翻彼故淨為相。有說信者愛樂為相。應通三性體應即欲。又。應苦集非信所緣。有執信者隨順為相。應通三性。即勝解欲。若印順 ...

本來無一物, 2015

包含词语«善非»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语善非在以下新条目的上下文中是如何使用的。

人性“善恶”的抗衡

在弗洛姆看来，如果一个人相信人的善是唯一的潜在性，人便会在理想的幻灭中度其 ... 与极端派的人性善恶论相比，还有折衷的“人性亦善亦恶说”和“人性非善非恶说”。 «深圳特区报, 九月 15»