与 «神瀵»相关的中文书籍
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神瀵的用法。与
神瀵相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
有水涌出,名曰神瀵,臭过兰椒,味过醪醴。一源分为四埒,注于山下,经营一国,亡不悉遍。土气和,亡札厉。人性婉而从,物不竞不争。柔心而弱骨,不骄不忌;长幼侪居,不君不臣;男女杂游,不媒不聘;缘水而居,不耕不稼。土气温适,不织不衣;百年而死,不夭不病。
有水湧出,名曰神瀵,臭過蘭椒,味過醪醴。一源分為四埒,注於山下。經營一國,亡不悉遍。土氣和,亡札厲。人性婉而從物,不競不爭。柔心而弱骨,不驕不忌;長幼儕居。不君不臣;男女雜游,不媒不聘;緣水而居,不耕不稼。土氣溫適,不織不衣;百年而死,不夭不病。
若是則非神禹安能之其國哉?雖神禹也,非迷而失塗,亦莫之能至,以非足力舟車之所及故也。當國之中有山,山名壺領,狀若擔甄。頂有口,狀若圓環,名曰滋穴。有水湧出,名曰神瀵,臭過蘭椒,味過醪醴。一源分爲四埒,注於山下。經營一國,亡不悉徧。土氣和,亡札 ...
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臺灣學術新視野: . 中國文學之部 - 第 1025 页
而此曰「滋穴」,而「壺」與「穴」從其空間性而言,都是深廣可容,又具有封閉且單一開口的特性,而此「穴」為「滋」穴,又見其生長、再生之特質;「有水湧出,名曰神瀵,臭過蘭椒,味過醪醴」,此一醇美的神水具有神奇的功能:「飢惓則飮神瀵,力志和平,過則醉,經旬乃醒, ...
國家科學委員會. 人文及社會科學發展處, 2007
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道教史: 「道」的源起與發展 - 第 164 页
四方悉平,周以喬陟。當國之中有山。山名壺領,狀若赢甌,頂有口,狀若員環,名曰滋穴,有水湧出,名曰神瀵,臭過蘭椒,味過醪醴。一源分爲四,埒注於山下,經營一國,亡不悉徧。士氣和,亡札厲。人性婉而從物,不競不爭,悉而弱骨。不驕不忌,長幼儕居,不君不臣。
他們說:「我們吃神瀵。」「神瀵是什麼東西?」這些人就帶了禹等走到溪邊,指指溪水。禹奇怪的問:「溪水也能吃飽麼?」「不信,你嘗嘗!」禹想這溪水男男女女在其中洗澡,怎能吃得?這時有個女人已用手掬了溪水送到他面前,頓覺香氣撲鼻,也不知是女人的手香 ...
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中国经济思想通史 - 第 2 卷 - 第 111 页
有水涌出,名曰神瀵,臭过兰椒,味过搴 II ... ...土气和,亡札厉。人性婉而从物,不竟不争;柔心而弱骨,不骄不忌;长幼侪居,不君不臣;男女杂游,不媒不聘;缘水而居,不耕不稼;土气温适,不织不衣;百年而死,不夭不病。其民孳阜亡数,有喜乐,亡衰老哀苦。其俗好声, ...
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漁洋精華錄集釋 - 第 2 卷 - 第 228 页
蒙頂茶在名山縣西北一十五里,「巡寬壁間,都無前人題字,蓋石質粗疎,不任刻畫,尤易剥蝕故也。」〔一六〕: ^ ^頂慮注: ^湍,噴薄如雷風。」金注:陳希夷詩:「倐爾火輪煎地脉,愕然神瀵湧山椒。」〔一五〕題名^注:味過醇醴。一源分爲四埒,注於山下。」張湛曰:「山頂 ...
列子, 王歷波 ((哲學)). 齐州几千万里。其国名曰终北 4 ,不知际畔之所齐限 5 。无风雨霜露,不生鸟兽、虫鱼、草木之类。四方悉平,周以乔陟 6 。当国之中有山,山名壶领,状若觚敏 7 。顶有口,状若员环 8 ,名曰滋穴,有水涌出 9 ,名曰神瀵,臭过兰椒 10 ,味过醪 ...
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上古神话演义 - 第 4 卷 - 第 1278 页
文命问道, "你们吃什^1 , ,那女子道: "我们喝神屢。, ,文命道: "怎样叫神漢?〃那女子见问,便推开众人,一径跑到溪中,用两手搏起水来,再上岸跑到文命面前,说道: "这个就是神瀵, '请你尝尝。〃文命一想,这就是大家刚才在那里洗浴的,拿这"今水来喝,岂不 ...
