与 «神嬗»相关的中文书籍
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神嬗的用法。与
神嬗相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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禅让政治研究: 王莽禅汉及其心法传替 - 第 46 页
中华书局 1988 年 9 月第 1 版。后不详同书引文的出处。《史记,秦楚之际月表》卷十六, 759 页, "号令三媲"索隐云: "嬗,古禅字。"《汉书,律历志下》卷二十一下, 1013 页, "尧嬗以天下"注: "嬗,古禅让字也。"又《汉书^王莽传上》"拜受金匮神嬗"云: "嬗,古禅字。
卫广来. 月: "历阳贼华孟自称黑帝,攻杀九江太守杨岑。"卷 7 《桓帝纪》建和元年 047 年)十一月: "陈留盗贼李坚自称皇帝,伏诛。"二年冬十月: "长平陈景自号'黄帝子, ,署置官属,又南阳官伯亦称'真人, ,并图举兵,悉伏诛。"和平元年 050 年)二月: "扶风妖贼裴 ...
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衍续与嬗代: 中国传统价值观漫论 - 第 172 页
中国传统价值观漫论 施正康, 陈达凯. I 与人之间互相谦让,按照常理,按照逻辑,理应入形成一种良好的社会公德,但在传统的中国社会中,这种谦让反而败坏了公德。这样,个体之间出于真诚的需要而集聚的愿望非常淡薄,以致要团结整个民族,要使社会安定, ...
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童話中的反動思維: 以狼和女巫形象之遞嬗為討論核心 - 第 278 页
以狼和女巫形象之遞嬗為討論核心 嚴秀萍. 278 維,形成社會普遍的主流價值,形塑個人特定的意識型態,終而衍化出不同光譜的反動思維傾向。二、不同文化系統下的反動思維由於「語文現象或以語文形式存在的事物無法脫離歷史文化背景而獨立自主」( ...
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黃賓虹文集: . Ti ba pian, shi ci pian, jin shi pian - 第 520 页
單作亶,竝同。《荀子,正論篇》"堯舜擅讓"注:擅與禪同。又《儒效篇》"今無天下非揸也"注同。《漢書,文帝紀》:而嬗天下焉。晉灼曰:嬗,古禪字。又《曆律志》"堯嬗以天下"、《王莽傳》"金匱神嬗"注同。《莊子,馬蹄篇》:澶漫爲樂。《釋文》澶作傻,崔注作但。曼,淫衍也。
黃賓虹, 上海書畫出版社, 浙江省博物館, 1999
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黃賓虹文集: . 譯述篇, 鑒藏篇 - 第 520 页
單作亶,竝同。《荀子,正論篇〉"堯舜擅讓"注:擅與禪同。又《儒效篇〉"今無天下非擅也"注同。《漢書,文帝紀〉:而嬗天下焉。晉灼曰:嬤,古禪字。又《曆律志〉"堯嬗以天下"、《王莽傅〉"金 8 神嬗"注同。《莊子,馬蹄篇〉:澶漫爲樂。《釋文〉澶作值,崔注作但。曼,淫衍也。
黃賓虹, 上海書畫出版社, 浙江省博物館, 1999
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古史辨自序 - 第 2 卷 - 第 611 页
戊展,莽至高庙,拜受金匮神嬗。御王冠,谒太后。还坐未央宫前殿,下书曰: "予以不德,托于皇初祖考黄帝之后,皇始祖考虞帝之苗裔,而太皇太后之末属。皇天上帝隆显大佑,成命统序,符契图文,金匮策书,神明诏告,属予以天下兆民。赤帝汉氏高皇帝之灵承天命, ...
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超越神话/纬书政治神话研究/哥伦布学术文库: 纬书政治神话研究
承天命,用神令。"王莽据此又改"摄皇帝"为"假皇帝"。最后梓潼人哀帝造作两铜^ ( :如前文例一所叙) ,书言王莽为真天子,以授王莽。《王莽传》载: "章闻齐井、石牛事下,即日昏时,衣黄衣,持匬至高庙,以付仆射。仆射以闻,戊辰,莽至高庙拜受金匮神嬗。"王莽执 ...
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顾颉刚古史论文集 - 第 1-3 卷 - 第 63 页
顾颉刚 五德终始説下的政治和歷史 851 1 ^所作之銅匱,題爲「赤帝行璽邦傳予黄帝金策書」,莽受嬗後所下書,亦云「赤^漢呒〗 6 ^帝之靈承天那時漢與新的禪讓,並非孺子嬰傳授與王莽, ... 皇天上帝隆顯大佑,成命统序,符契戊辰,莽至髙廟,拜受金匱神嬗。
