与 «神奇臭腐»相关的中文书籍
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神奇臭腐的用法。与
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第四十四章臭腐復化為神奇【原文】生也死之徒泝,死也生之始,孰知其紀沴!人之生,氣之聚也沊;聚則為生,散則為死。若死生之徒,吾又何患!故萬物一也沝,是其所美者為神奇,其所惡著為臭腐;臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰,通天下一氣耳沀。聖人故 ...
故萬物一也,是其所美者為神奇,其所惡者為臭腐;臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰「通天下一氣耳」聖人故貴一。52 物之所以必化、能化,是因為物的本性是非實體性的氣化活力之自身,因此必然要流動而有所表現,而它所帶出的物質形式之風格和 ...
【原文】早知臭腐即神奇,海北天南总是归。九万里风安税驾,云鹏今悔不卑飞!【注释】郭功甫:即郭祥正,太平州当涂(今属安徽)人。北宋诗人,诗学李白,才气纵横,有《青山集》。郭功甫观苏轼所画雪中麻雀 有感,作诗寄惠州,诗云:“平生才力信瑰奇,今在穷荒岂易归 ...
故貴此真一,而冥同萬〇典案:碧虚子校引割得一本作「通天地之一氣耳」。^寫本與今本同。詳審文義,今本為長。〔釋文〕所惡烏人之所美,魚見深入,鳥見高飛,斯則臭腐神奇,神奇臭腐,而是非美惡,何有定焉?是知天下萬物,同一和氣耳。敗,而顔倒本末,一至於斯 ...
是其所美者为神奇,其所恶者为臭腐;臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。圣人故贵一。" (《知北游篇》)郭象注云: "各以所美为神奇,所恶为臭腐耳。然彼之所美,我之所恶也;我之所美,彼或恶之。故通共神奇,通共臭腐,死生彼我岂殊哉 7 ...
故萬物一也,其所美者為神奇,其所惡者為臭腐。臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰:『通天下一氣耳,聖人故貴一。』」這段文章易懂,不需要譯為白話文。最後一句說:「整個世界由一氣所通,而聖人重視一切東西的『一性』,自然而不輕視或者重視。」莊子說「 ...
随着时间推移,人们把纪传体视为固定模式,因而就走向反面。章学诚说它行之千有余年,殆如夏葛冬裘,渴饮饥食,无所更易,成了科举之程式,胥吏之簿书,就走上反而,精华变成了糟粕。所谓"神奇化臭腐,臭腐复化为神奇" ,天地间这方面的例证比比皆是,用此 ...
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道家文化与太极诗学: 《老子》, 《庄子》艺术精神 - 第 147 页
庄子有说:故万物一也,是其所美者为神奇,其所恶者为臭腐;臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰: "通天下一气耳"。圣人故贵一。〔《庄子,知北游》)郭象注云: "各以所美为神奇,所恶为臭腐耳。然彼之所美,我之所恶也;我之所美,彼或恶之。故通共神奇,通共臭 ...
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神妙的周易智慧: 解读不尽的宝藏 - 第 155 页
臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。... ...《庄子,知北游》)人们每每将其所赞美之物誉为"神奇" ,将其所厌恶之物斥为"臭腐"。岂知, "神奇"与"臭腐"之间,并不存在一条不可逾越的鸿沟,二者是经常相互转化的。何况万物本来是齐一等同的,所谓"神奇"与"臭腐" ...
美、善无主,俱是妄情,皆由封执有无,分别罾难易,神奇臭腐,以相倾夺。大圣较量,深知虚妄,胃故去恶已。【简读】美和善的想法都源于贪欲之心。心有欲望,恶的也会是美善的。美善并没有根据,都产生于人的虚妄之情,都是人们强求分别的结果。大圣深知这种 ...
