与 «神仪»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
神仪的用法。与
神仪相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
这一老一少两个人,容貌都不讨好,但在少夫人眼中,却是救回她爱儿的大恩人,且和他们相处时间愈多,愈感受到他们善良率真的性格、英雄侠义又深藏不露的风仪。这两人比起先前她所见的那个神雅般的人物,好像更是多了份了神仪与爽直,直到现在,她也 ...
画《北风诗》,亦卫协手,美丽之形,尺寸之制,阴阳之数,纤妙之迹,世庐斤并贵,神仪在心。末学详此,思过半矣。” ll 顾恺之没有说老师“不该备形似” ,而是特别赞扬“有情势”、“神仪在心” ,与谢赫庐斤评“颇得壮气”大体相通。第一品列第二与第四、第五的是有不兴、 ...
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
一般上,灵体降神时会说些话语,通常都是提出一些警告或预言,让你预知一些未来可能发生的事。也有一些灵体 ... 所以,降神的原因有很多,当中也有可能是结合了几个因素的。一般人 ... 一位受过训练的人可以很轻易地在几秒钟内进行降神仪 式。他们的脉 ...
《论画》云: 神属冥芒,居然有得一之想。美丽之形,尺寸之制,阴阳之数,纤妙之迹,世所并贵。神仪在心,而手称其目者,玄赏则不待喻。尽管魏晋时期谈玄之风盛行,但顾恺之首先是一位朴素的艺术家。在他的诠释下,绘画传神是目的,仍须通过模仿自然,即“写形” ...
(1)这项习性是一种颇为可靠的征候,证明某些其他远古特质的存在,并且在某种程度上还显示出这些远古特质威力的强弱,它们是和这项习性相伴而来的,也都具有实质的经济意义。(2)持万物有灵论的习性,在崇信神人同形同性论的发展中兴起了祀神仪典 ...
第十七回苦憶心盟寶馬如龍尋舊侶突飛神掌佛光滿地遁元兇雪鴻這次轉世,前生之事已全遺忘。只平日無事之時,老覺心中有一最親最厚的人,不知 ... 無如大師佛法高深,神儀內瑩,寶相外宣,自具一種莊嚴氣象。見話已完,不敢再問,只得退了出來,照舊用功。
这和他所说的“以形写神而空其实对,全生之用乘,传神之趋失矣”正是相同的意思。顾恺之《论画》中评卫协《毛诗北风图》云: “北风诗亦卫手,巧密于精思,名作。...美丽之形,尺寸之制、阴阳之数、纤妙之迹,世所并贵。神仪在心,面、手称其目者,玄赏则不待喻, ...
卫协是顾恺之的老师,顾恺之在魏晋胜流画评中有评其师之语:画《七佛》,有情势,皆卫协手传。画《北风诗》,亦卫协手,美丽之形,尺寸之制,阴阳之数,纤妙之迹,世所并贵,神仪在心,末学详此,思竭半矣。 1 顾恺之没有说老师"不该备形似" ,而是特别赞扬"神仪"毕 ...
驚急憂惶中,不禁偷眼一看司徒平,神儀內瑩,寶相外宣,二目垂簾,呼吸無聞。不但空中星輝不減,臉上神光也自煥發。那嬰兒也是盤膝貼坐在司徒平懷內,若無聞見。雖看出還未遭劫,畢竟不能放心。猛聽四外怪聲大作,適才所見怪聲幻象,忽然同時發動。
... 真君行至寺中,端的道貌非凡。长老直出寺门迎接,入方丈叙礼毕,分宾主坐定。长老看紫阳真君,端的有神仪八极之表,道貌堂堂, ... 这两员神将朝着真君声喏道:“吾师有何法旨?”紫阳真君曰:“快与我去申阳洞中,擒拿齐天大圣前来,不可有失。”两员天将去不 ...
