与 «慎终若始»相关的中文书籍
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慎终若始的用法。与
慎终若始相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
以此而得出的“慎终若始”的原则,是一条很重要的原则,今天说的“一切从0开始”,与此有相似之处。但“一切从0开始”,更多的是指不要把成绩当作包袱背在身上;而“慎终若始”重点在“慎”。“慎”这个词,现在是不大提了,或者作为贬义的“谨小慎微”来提。现在的 ...
俞展文关于"慎重初战" ,不少军事家都津津乐道,而对于"慎重终战" ,则谈得不多。近读孙膑兵法,偶见其中有"慎终若始"之论,颇感兴趣,愿借报纸一角,谈点浅见。"慎终若始"原出于《老子》六十四章的"慎终如始,则无败事"。对于老子的用意,笔者没有详探,而按 ...
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孫臏考: 戰國時代最偉大的兵法家 - 第 136 页
內業〉:「敬慎無忒,日新其德。」,〈韓非子.喻老〉:「此皆慎易以避難,敬細以遠大者也。」而《說苑》有〈敬慎〉篇,「慎終若始」一作「敬終若使」,此皆「敬、慎」并用例。〈說文解字.警〉:「言之戒也。從言敬,敬亦聲。」;〈說文解字.戒〉:「警也。......持戈以戒不虞。」,故知「警、 ...
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道家文化寻根: 安徽两淮道家九子硏究 - 第 79 页
豫兮若涉冬川" ,范应元说: "豫,象属,先事而疑,此形容善为士者审于始而不躁进也。" 1 审于始即慎初,每做一事必十分谨慎,特别要重视开端而豫有准备。古之善为 ... 老子显然接受了这些观点,他说: "民之从事也,恒于其成、事而败之,慎终若始,则无败事矣。
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本世紀出土思想文獻与中國古典哲学硏究論文集 - 第 1 卷 - 第 239 页
甲組簡的「是以」緊承「爲之」、「執之」而說,而「聖人欲不欲」與「慎終如始」聯繋並不緊密,敘述的是另一個單元,所以無「是以」關聯詞:「是故」與「是以」換文 ... 恆於其(幾)成而敗之,故慎終若始,則【無敗事矣】」(帛乙同帛甲,「故慎終若始」作「故曰慎終若始」〕。
... 若陟遐,必自迩"、"慎终于始"。对此,老子似乎做了具体的说明: "九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下" ^。召公还以教育小孩子成长为例说明慎初的重要 ... 六十四章》。 10 《尚书'召谘》。&《尚书'君爽》, 事而败之,慎终若始, 236 为士者审于始而不躁进也。
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道家与中国哲学: . 先秦卷 - 第 85 页
周公指出"惟乃知民德亦罔不能厥初,惟其终" (《君奭》〉。《咸有一德》要求统治者做到"终始惟一"。《蔡仲之命》认为: "慎厥初,惟其终,终以不困。不惟其终,终以困穷。"老子显然接受了这些观点,他说: "民之从事也,恒于其成事而败之,慎终若始,则无败事矣。
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道家文化研究 - 第 17 卷 - 第 294 页
帛書乙本糅合甲組簡和丙組簡而作"是以聖人無爲"、"是以聖人欲不欲" , "能輔萬物之自然"之上從丙組簡亦省"聖人"並進一步省去"是以"。今本全同帛本( "以"同"能"〉。 1 .甲組簡作"臨事之紀,慎終如始,此亡敗事矣"。丙組簡作"慎終若始,則無敗事矣;人之敗也, ...
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简帛研究 - 第 1-2 卷 - 第 874 页
... 古跻甲德也故无失則无失乙德^其安易持河守微 1 1 64 ~^ —~64~故無失終從從從從之一之|之一之民民民民從從之之民民 ... 勝丙 12 若捫則無敗事喜人之敗也亙於丌虚又城也敗甲德事也恆於亓成事而敗之故慎終若始則阿乙德事也恆於亓成而敗之故 ...
武以喪禮處之守微者敗之執者失之想道以喪礼處之王 31 以喪禮處之 64 者敗之執者失之是傅 31 者則以喪禮處之 64 為者敗之執者失之是郭丙 12 若 11 則無敗事喜人之敗也亙於丌虚又城也敗甲德事也恆於亓成事而敗之故慎终若始則乙德事也恆於亓成 ...
李学勤, 謝桂華, 中国社会科学院简帛研究中心, 2001
