与 «识道»相关的中文书籍
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识道的用法。与
识道相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
邢老安人笑道: "我养的女儿,门作?》识亲认真的,忙道:、耍怪我,在我的意见将妹子配了刘家,岂好没有么?凭他家的世胃,难道配不上我家么? ... 阴识道:别的倒不要页备亻正此番来道贺的人日旦千|至|一定不在少数呢!将前面的三座大厅一齐收拾起来,预备 ...
仁"的说法,而胡宏主张"以放心求心" , "察识仁钵" , "察识端倪" ,这是一种向内心的自我追求,自我观照;朱烹却主张"以心观物" ... 论战便沿着三个问题展开: "道心"、"人, b "是指一心还是二心? ... 朱熏认为道心人心实为一心,所以他主张"即人心而识道心" ...
生来愚蠢,不识一字,也没本事做别件生理,只好出力做工度活。一日在山边拔草,忽见一个双丫髻的道人走过,把他来端相了一回,道:“好个童儿!尽有道骨,可惜痴性颇重,苦障未除。肯跟我出家么?”寄儿道:“跟了你,怎受得清淡过?”道人道:“不跟我,怎受得烦恼过 ...
第四十七回仙狐戲弄何仙姑暴兵臠割孟姜女卻說何仙姑被那女道弄得糊塗昏惘,不知是怎麼一回事兒,也不曉他究是何人, ... 今見道兄如此瀟灑不羈,真不愧神仙正派,此後如蒙不棄,定當執贄受業,學些灑脫滑稽手段,不識道兄可以收留我這愚拙的弟子麼?
冯梦龙. 话说春秋时鲁国曹州有座南华山,是宋国商丘小蒙城庄子休流寓来此,隐居著书得道成仙之处。后人称庄子为南华老仙,所著书就名为《南华经》,皆因此起。彼时山畔有一田舍翁,姓莫名广,专以耕种为业。家有肥田数十亩,耕牛数头,工作农夫数人。
句诗单道田舍翁的行径:田舍老禽性夷逸,僻向小山结幽室。生意不满百亩田,力耕水耨艰为食。春晚喧喧布谷鸣,春云霭霭檐溜滴。呼童载犁躬负锄,手牵黄犊头戴笠。一耕不自己,再耕还自力。三耕且插苗,看看秀而硕。夏耘勤勤秋复来,禾黍如云堪刈侄。
第810章八转大悟期人族老者却是道:“道友还是先看看里面的东西再做决定吧。”萧凌宇将那储物戒指接了过来,神识沉入其中,脸色立即一变。这枚储物戒指里的空间极大,仿若一片辽阔的虚空一般,而别的暂且不提,单是里面堆积一片山脉一般的神晶, ...
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道家文化研究 - 第 19 期 - 第 118 页
重玄學家所要説明的祇是這些事理、物理其實正是道的體現,道使得事事物物獲得了存在的意義,使得它們有了自己的規定性。 ... 宗教實踐過程也是宗教認識過程,修行者做完一件事,就應對這件事有一次體驗和認識,即識理,每一次識理都要有利於識道, ...
南海仁感到自己的身体迅速化为一团液体,自己的灵识也正在液化......突然四面涌来的液体好象遇到了阻碍竟然不在向前被液化了一半的灵识发现,那原本戴在右手食指上的轮回指环正发出熠熠之光,阻住了极寒阴 ... 南海仁的神识向双头青龙的神识道。
因此你到头来不皇功成身退就是免死狗烹。” “功成身退,免死狗烹! ”缪不识道, “这话听起来很吓人,却颇有几分道理。” “你知道我现在的心思吗? ”孙武问道 o “儡尔怀念栖霞居 o ”缪不识说。“贤弟知我! ”孙武很有些感动。“等伐楚回来我们再回那里去。