与 «施气»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
施气的用法。与
施气相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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三松堂全集 - 第 7 卷 - 第 912 页
王充也常说,人、物禀气于天,又说, "天者普施气万物之中" (《论衡》《自然》〉。就万物说,万物柬气于天;就天说,天施气于万物。一施一受,这是一件事情的两个方面。王充又认为天之所以运动不息,就是因为经常"施气"的缘故。他说, "天之行也,施气自然也。施气 ...
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中国哲学史新编 - 第 3 卷 - 第 248 页
《自然》)就万物说,万物襄气于天/就天说,天施气于万物。一施一受;这是一件事情的两个方面。王充又认为天之所以运动不息,就是因为经常"施气"的缘故。他说: "天之行也,施气自然也。施气则物自生,非故施气以生物也。不动,气不施;气不施,物不生,与人行异 ...
李志林. 程,决不是天的有意安排。他又说,天地之动行也,施气也)体动气乃出,物乃生矣。天动不欲以生物,而物自生,此则自然也。施气不欲为物,而物自为,此别无为也。(《自然》篇)这是说,只要有天地的运行,就会施气)施气不是为了生物,然而物却 ...
星辰,如何知道給人施氣呢?是不是盲目的施氣呢?這一些問題,王充大概都沒有想到,或者想到了因呢?子女來自父母的氣,應該是由父母之氣而成,星辰又如何能代替父母之氣呢?還有無知的天地日月一定會有孕得子女,而且又如王充所說:星辰施氣於人。
只不過,這個「體」是個「含氣之自然體」,內部充滿了「氣」,一動二行,就能「施氣」,萬物就是由它所施的「氣」化生而來的。〈自然〉說:天之動行也,施氣也;體動,氣乃出,物乃生矣。天體施氣,與地交和生物,但,物卻是生在「地」上的,王充因此說:「天主施氣,地主產物。
... 鄰國接境,雞犬之聲相聞,終身不相往來焉回。難曰:「附天之氣行,列星亦何以不行?」曰:列星著天,天已行也,隨天而轉,是亦行也。難曰:「人道有爲故行,天道無爲何行?」曰:天之行也,施氣自然也。施氣,則物自生,非故 0 施氣以生物也。不動, 氣不施。氣不施,物 ...
〔 3 〕"夫天覆于上,地惬于下;下气蒸上,上气降下,万物自生其中间矣。"〔 4 〕就万物的生成而言,气之聚即为物之生,是为同一过程所展开的两个不同层面,而这一过程则原为天地的自然运动。天之所以运行不息,乃由于其"施气"之故。"施气"固然为天之动的原因, ...
(談天篇)「天之行也,施氣自然也,施氣則物自生,故非施氣、 35 生物也。不動氣不施,氣不施物不生,與是自然的運轉。他說:有行,如果天道無爲,何以又能夠運行呢?王充認爲天行與人行不同,入行是以人力爲其主動,天行無爲與恬逸無欲。有人認爲星河著天 ...
形不可變化,命不可減加。16 「用氣成性,性成命定」指天施氣而眾星布精,眾星之精決定人氣形體與壽命,而施氣與壽命成形是同時完成的。形與命既來自天定,則完成後便不可改易。且善性未必有善命,惡性亦未必有惡命。施氣之厚與薄,形體之壽與夭,全由 ...
7 与奥斯托洛夫斯基同时代著名的剧作家与奥斯托洛夫斯基同时代的作家中,最重要的要算是皮谢姆斯基( Pisemky , 182 卜 1882 )、考比林( Su 吐 ovoKOby 血, 1817 一 1 卯 3 )与施气德林( S 血证 ov - Shchedhn , 1826 一 188 射。皮谢姆斯基写了很多 ...
