与 «饰缯»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
饰缯的用法。与
饰缯相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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成都考古研究 - 第 1 卷,第 2 部分 - 第 622 页
释迦佛立于覆连圆台上,头后饰莲瓣,着双领下垂式袈裟,衣服下摆微微向两侧飘起,呈迎风站立姿势。菩萨均头戴宝冠,悬饰缯带,身上挂饰宝珠瓔珞,瓔珞交叉于腹前,外侧二菩萨有圆形头光。佛座侧有二狮护卫,座前有六个供养小人。二力士立于覆莲圆台上, ...
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中国考古集成: 战国至秦汉: - 第 890 页
尹湾汉墓缯绣中的球形饰与沂南汉画像中的幢十分相似,均有垂羽及似翠玉的尾饰。尹湾汉墓缯绣中位于上部中心位置形体较大的"幢" ,造型与其他"幢"不同,在其球体的下边附有 3 个三角形的尖尾,整体似鼎,似可称为"鼎形幢"。在"鼎形幢"的上方有一神龟, ...
I 〔考證〕『饮^官當』參閲説文解字篆韵譜,變篆随形篆法(《金石大字典》三、二十五、九、二十卷第八、六繳即論也。(參閲『佐弋』瓦當飾文考〉。賦》:『繒繳相锼。』《三輔黃圖》:『仪飛具繒繳以射鳧雁。」注:繒通繒,箭有绘曰繒弋射。」注:繒高也,可以弋飛烏。《史記 ...
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 5956 页
墨作池焉,岂愧蹊田之日。则知负艺通神,呈功骇人。遽从无而入有,俄背沩以归真。况乎鸟文黛暗,驳彩花新。兔翰初停,旁起落毛之想。鼠须尚对,遥怀食角之因。足令饮颍牵怀,饭秦动思。坐惊践苇之处,立验放桃之地。手扪而执纼罔殊,衣惹而饰缯奚异。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 八四九鄭君作『菹』。」人已分别『藻』 4 華藻,『 1 』爲水艸,故杜作「藻』,巢聲,或从喿,作藻』。是則「^』、『藻』一字,蓋漢 0 「^」, ^ ^ :云:「^「^ ,水草也,从! 1 : ,从水,也』乃竟伸其義。」之藻』,輿^ ^、 55 : ^「繅」注同,下文『直謂華藻 0 「讀爲 ...
轝制,下為方牀,上編竹格為蓋,四出檐,垂流蘇,繒荒繒幃均青藍色,公侯伯織五采,二品以上施散金,五品以上畫雲氣,六七品素繒無飾。杠,五品以上髹朱,六七品飾紅堊。荒,所以飾棺蓋。帷,所以飾棺旁,俗稱棺罩者是也。七星板七星板,喪用之具,以杉木板,度棺內 ...
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 0 「辨」,元本同,閔、監、毛本作「别」。作『鞔』,亡安反。次句同。」 0 「乾」, ^ :「鞔,音霸, | 5 云:害革也。本或 0 「十有」,元本同,閣、監、毛本倒。 0 「二」原作「一」,按^ ^作「二」。據改。 0 「南楚」二字,無,疑衍。鞔也。軾,車上横木。傳云:「 ...
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头发与发饰民俗: 中国的发文化 - 第 191 页
中国的发文化 叶大兵, 叶丽娅. 五回: "将白汤倒在衝盏内,把头上银牌儿只一搅,调得匀了。"闹蛾儿省称"蛾儿"、亦称"闹嚷嚷" ,旧时年节,元宵妇女头上所戴之饰物,用乌金纸鉞作飞蛾,缚于针上。宋辛弃疾《青玉案〉词: "蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。
素,是繒或絹之類的絲織品,普通是白色,可以用來繪畫,如後世畫家所用的畫紙。全祖望經史問答,據楊龜山所引禮記禮器篇「白受采」之文,將素解釋為素地。素地即是白地。白色可以接受采色。繪畫必須先鋪一塊白繒或白絹,是為素地,然後始能在此素地上施 ...
孔疏: "里棺,谓以缯贴棺里也。朱缯贴四方,绿缯贴四角。钻,钉也。大夫里棺用玄、绿者,四面玄,四角绿。用牛角钻,不用牙金也。士不绿者,悉用玄也。亦用牛骨钻,不言,从可知也。"其实,孔颖达的理解是错误的, "绿"当作"杼"。《说文難衣部〉: "杼,棺中缣里也。
Zhongguo she hui ke xue yuan. Kao gu yan jiu suo, 2004