在"中文"词典里失旨}的意思

失旨的发音

失	旨
shī	zhǐ

失旨在中文中的意思是什么？

在中文 词典里失旨的定义

失旨 见"失指"。

失旨的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到失旨的25种语言翻译

该章节所呈现的将失旨由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«失旨»。

• 中文: 失旨
• 翻译者中文 - 西班牙语: La pérdida de la finalidad
• 翻译者中文 - 英语: Loss of purpose
• 翻译者中文 - 印地语: उद्देश्य की हानि
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: فقدان الغرض
• 翻译者中文 - 俄语: Потеря цели
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: perda de propósito
• 翻译者中文 - 孟加拉语: উদ্দেশ্যের কমানোর
• 翻译者中文 - 法语: perte de but
• 翻译者中文 - 马来语: Kehilangan tujuan
• 翻译者中文 - 德语: Verlust der Zweck
• 翻译者中文 - 日语: 目的の喪失
• 翻译者中文 - 韩语: 목적 의 손실
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Mundhut saka waé
• 翻译者中文 - 越南语: mất mục đích
• 翻译者中文 - 泰米尔语: நோக்கம் இழப்பு
• 翻译者中文 - 马拉地语: अयशस्वी
• 翻译者中文 - 土耳其语: Amaç kaybı
• 翻译者中文 - 意大利语: perdita di scopo
• 翻译者中文 - 波兰语: utrata celu
• 翻译者中文 - 乌克兰语: втрата мети
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: pierderea scop
• 翻译者中文 - 希腊语: απώλεια του σκοπού
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): verlies van die doel
• 翻译者中文 - 瑞典语: förlust av syftet
• 翻译者中文 - 挪威语: tap av formål

与 «失旨»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现失旨的用法。与失旨相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

Zhang Xuecheng Talks on Han Shu - 第 66 页

另一方面又慨嘆自魏晉以降, “古學失傅” ,雖《漢書》之學相傳未歇,然亦不免有“推求失旨之病”。他說:歐陽修嘗慨《七略》四部'目存書亡)以謂其人之不幸 0 蓋傷文章之不足恃也 0 然自獲鱗以來,著作之業得如馬遷、班固'斯為盛矣 0 遷則藏之名山'而傳之其人, ...

Qingyang Liu, 2013

南史:

後拜侍中,每正言得失,無所顧憚。孝武新年拜陵,興宗負璽陪乘。及還,上欲因以射雉,興宗正色曰:「今致虔園陵,情敬兼重,從禽猶有餘日,請待他辰。」上大怒,遣令下車,由是失旨。竟陵王誕據廣陵為逆,事平,孝武輿駕出宣陽門,敕左右文武叫稱萬歲。興宗時陪輦 ...

李延壽, 2015

萬曆野獲編:

分宜一生以逢迎稱上旨,獨晚途片言稍逆,頓失權寵,豈天奪其魄耶?雷司空古 ... 俱先有成謀,因分宜失旨,愈得間之以固寵。分宜恨甚, ... 隆慶二年,以上修祭樂器縻費,劾太監滕祥詞旨甚激,上不悅,令致仕,人議其迎合於先帝,而觸忤於新朝,借題賣直云。【代祀】 ...

沈德符, ‎朔雪寒, 2014

雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 320 页

並言執二家之弊病:然執象山之言而失旨,則思而不學,與今世之狂禪同陷險坑,孔子謂之曰殆。執紫陽之言而失旨,則學而不思,與今世之教律同無實證,孔子謂之曰罔。 14 蕅祖主張二家之說應互補以救彼此之弊。惟不論陸象山之頓悟說,或王陽明之漸修說, ...

許淑華, 2006

哲道反思: 評論李天命的哲道

心理學於創意策略創策二格的基本完備性不成立,李天命還是在這不成立的基礎上提出,「許多講述創意『方法』的書冊,不單充斥著思方盲的錯謬胡混之言,而且還充斥著不屬於方法學本部的離題失旨之語。有關書冊的著眼點,每每滑到了其他領域裏去,所講 ...

陳國偉, 2006

太平廣記:

興少崇三寶,銳志講集,什既至止,仍請入西明閣及逍遙園譯出眾經。什既率多諳誦,無不究盡,轉能漢言,音譯流便。既覽舊經,義多紕僻,皆由先度失旨,不與梵本相應。於是興使沙門僧栔、僧遷、法欽、道流、道恒、道標、僧睿、僧肇等八百餘人,諮受什旨。更令出 ...

李昉, ‎朔雪寒, 2014

南史演義:

明日,帝佯怒妃,責以失旨,命賜道兒。道兒入謝,囑之曰:「有孕便來報朕也。」於是道兒為之盡力。未幾果有孕,帝便迎之還內,生蒼梧王昱,立為太子。遂借他事,賜道兒死。後人有詩嘲陳妃云。數載承恩作嬪嬙,無端別就合歡牀。只因欲覓人間種,哪管劉郎與阮郎 ...

朔雪寒, 2014

後漢書:

世祖即位,徵待詔,上書言事失旨,不用。後大司空宋弘薦譚,拜議郎給事中,因上疏陳時政所宜,曰:臣聞國之廢興,在於政事;政事得失,由乎輔佐。輔佐賢明,則俊士充朝,而理合世務;輔佐不明,則論失時宜,而舉多過事。夫有國之君,俱欲興化建善,然而政道未理者, ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014

後漢書紀傳今註 - 第 4 卷

蓋善政者,視俗而施教,察失而立防,人君或至失國而不悟,士或至飢寒而不進。君臣不合,則國是無從定矣。」亦在臣乎? ... 輔佐賢明,則俊士充朝,而因上疏陳時政所宜 0 ,曰:世袓即位,徵待詔〇,上書言事失旨,不用。後大司空宋弘薦譚,拜議郎給事中,定員額。

韓復智, ‎洪進業, 2003

石屋續瀋:

既執贄則授以真言,甚秘。其弟子事之如嚴父,偶違師旨,則長跪謝罪。一日,慶蕃侍其游杭州之西湖,偶失旨,即然。從者如雲,不敢避也。其教統則自伏羲炎黃以後,雖文王孔子不得與,直至周敦頤。得濂溪之傳者即周太谷也。太谷嘗在廬山設教,有人容貌衣履甚 ...

朔雪寒, 2014