与 «守母»相关的中文书籍
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守母的用法。与
守母相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
不以順性命,反以傷自然,故曰盲、聾、爽、狂也」23即指出順「耳、目、口、心」的生理之性,將有傷於「存有之自然」,必須經由「崇本息末」、「守母存子」的修養工夫,24方能使人貼近於存有的自然狀態。王弼所說的「崇本」、「守母」是指:藉由意向「自然」的「無 ...
郭孝子伏墓衛母瀏陽郭孝子,村氓也。早孤,以力食於人,得值以養母。母畏雷,孝子因之不遠出,春夏之交,故多雷,輒棄其所事以歸,聞雷聲,即持抱母,一日,母曰:「幸兒衛我,得無怖,若在九泉,誰衛我者?」孝子慰之曰:「母百年後,若逢陰雨,兒嘗守母如母生時。
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
娶同村木姓女。生一子,方周岁。金忽病,自分必死,谓妻日: “我死,子必嫁,勿守也! ”慧卿字,甘词厚誓,期以必死。金摇手呼母日: “我死,劳看阿保,勿合守母哭应之。既而金果死。木墟来吊,哭已,谓金母日: “天降凶忧,婿暹遭命。女太幼弱,将何为计? ”母悲悼中,闻墟 ...
既知其子,復守其母,殁身不殆。御注:既知身是沖氣之子,當守此沖和妙氣,不令離散,則終殁其身,身長無危殆也。〇御疏:言人既知身是道氣之子,從道氣而生,當守道清净,不染妄塵,愛氣養神,使不離散。人從道生,望道為來,今却歸道守母,故云復守爾。殁身不殆 ...
已而,曾夫人亦染疫逝世,文天祥連夜上表,告丁母憂,不等詔至,便把軍事皆付與鄒管理,自己連夜奔回海豐城中,哀毀成禮,從此便在家守母喪了。不料過了十餘日,瘟疫愈甚,文天祥長子和弟文璧相繼染疫身亡,可憐文天祥此時兄弟妻子俱盡,一門中只剩得 ...
復召問以長生久視之術,坦對:先禁諸欲,勿令放逸;丹經萬卷,不如守一。上嘉而寵之,每稱皇甫先生而不名。字彥昭,湖州烏程人。紹興間為名醫,深究《素》、《難》,工針石,起死良多。試禮部中選醫官,累遷翰林醫正,賜金紫服。字毅叔,以醫名天下。一日郡守母疾, ...
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 206 页
按照他的看法,導致名敎種種弊端的原因,首先在於本體的失落,名敎的外在化、虚偽化以及工具化等等,從根本上說,都是由於捨本以求末或棄母以適子。既然名敎的沉淪導源於捨本棄母,那麼,價值體系重建的首要前提便是道德本體的重建:守母以存其子, ...
一八 O 勞健說:「『 A 艮』音嗣,養也 o 『母』謂本也 o ......『貴盒母』與『復守其母』,同是崇本之旨,『食母』『守母』,乃所以為道。」彗扣一叭:「依匯訓『食』為『用』,尚不如據莊仔訓『食』為『養』之尤合古義。佬仔『貪母』與莊序『盒於天』義同,皆謂養於道也。」【今譯】棄 ...
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自律胜于纪律：伟大不是领导别人，而是管理自己:
宋仁宗天圣四年(1026年),范仲淹的母亲谢氏因病去世,范仲淹因母丧去官,寓居应天府。当时,枢密副使晏殊因忤旨而被贬为应天府知府,晏殊早就听说过范仲淹的大名,见其守母丧无事,便请其执掌府学,教授生徒,范仲淹接受了晏殊的请求。自唐末五代以来, ...