在"中文"词典里受终}的意思

受终的发音

受	终
shòu	zhōng

受终在中文中的意思是什么？

在中文 词典里受终的定义

受终 承受帝位。

受终的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到受终的25种语言翻译

该章节所呈现的将受终由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«受终»。

• 中文: 受终
• 翻译者中文 - 西班牙语: Sujeto a la final
• 翻译者中文 - 英语: Subject to final
• 翻译者中文 - 印地语: अंतिम के अधीन
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: تخضع ل نهائي
• 翻译者中文 - 俄语: Тема в финал
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Assunto para a final
• 翻译者中文 - 孟加拉语: চূড়ান্ত সাপেক্ষে
• 翻译者中文 - 法语: Sous réserve de finale
• 翻译者中文 - 马来语: Tertakluk kepada akhir
• 翻译者中文 - 德语: vorbehaltlich der endgültigen
• 翻译者中文 - 日语: 最終的に対象
• 翻译者中文 - 韩语: 최종 에 따라
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Subject kanggo final
• 翻译者中文 - 越南语: chịu thức
• 翻译者中文 - 泰米尔语: இறுதி உட்பட்டு
• 翻译者中文 - 马拉地语: अंतिम फेरीत विषय
• 翻译者中文 - 土耳其语: Final tabi
• 翻译者中文 - 意大利语: Con riserva di finale
• 翻译者中文 - 波兰语: z zastrzeżeniem ostateczna
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Тема в фінал
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Sub rezerva finală
• 翻译者中文 - 希腊语: με την επιφύλαξη της τελικής
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): onderhewig aan die finale
• 翻译者中文 - 瑞典语: med förbehåll för final
• 翻译者中文 - 挪威语: Med forbehold om endelig

与 «受终»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现受终的用法。与受终相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

宋纪受终考三卷

据福建省图书馆藏明弘治四年戴铣刻本影印

程敏政, 1996

居港權引發的憲法爭論: Conflict Over Interpretation - 第 213 页

答辩人指出在终蕃法院没有提出要求人大常委畲作出解辉(法院稿之漏司法樽介)的情况下,人大常委畲没有榷作出解释的。 ... 另一侗由人大常委舍的解程所引起而法院亚没有虚理的周题涉及没有受鼓解释影智的人,即其永久居留榷是受终蕃法院一月份 ...

Johannes Chan 陳文敏, ‎H.L. Fu 傅華伶, ‎Yash Ghai 佳日思, 2000

金雲翹傳:

須臾酒至,外則馬客人、晏九如、終子貞、終勤、王員外父子;內則咸老娘、他們母子姊妹。酒至半酣,馬客人起身道:「王老爹官司已完,令嬡卻要明日過門。小弟來日已久,急欲登程,不能少待。」王員外含淚道:「尊客明日求停一日,待老夫辦些鋪陳衣服,後日過門 ...

朔雪寒, 2015

大方廣佛華嚴經:

貪少欲味。受無量苦。終不為彼五欲樂故。求無上菩提。修菩薩行。但為安樂一切眾生。發心修習。成滿大願。斷截眾生。諸苦羂索。令得解脫。佛子。菩薩摩訶薩。復作是念。我當以善根。如是迴向。令一切眾生。得究竟樂。利益樂。不受樂。寂靜樂。無依樂。

本來無一物, 2015

高士傳:

及堯受終之後,舜又以天下讓卷。卷曰:「昔唐氏之有天下,不教而民從之,不賞而民勸之,天下均平,百姓安靜,不知怨,不知喜。今子盛為衣裳之服以眩民目,繁調五音之聲以亂民耳,丕作皇韶之樂以愚民心,天下之亂,從此始矣。吾雖為之,其何益乎!予立於宇宙之中 ...

朔雪寒, 2015

周易: 群經之首

序卦有天地然後萬物生焉,盈天地之間者唯萬物,故受之以屯。屯者,盈也;屯者,物之始生也;物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之穉也;物穉不可不養也,故受之以需。需者,飲食之道也;飲食必有訟,故受之以訟。訟必有眾起,故受之以師。師者,眾也;眾必有所比, ...

周文王, ‎朔雪寒, 2014

易經: 掌握一生際遇，探索未來吉凶

《易經·序卦傳》日三比、妾、不有有受巨有然以者 O 盈雅必必故以 _ 有大可剝無養也者物訟比 _ 之謙必物不以者陷屯 O O 安受 ... 飾受物不之受道有禮故大有后合致故物地故之必有;以必而所 O ;畜也天 _ 食眾后通之豫事有也下大過麗盈蒙飲然終受 _ 有后 ...

伏羲氏, 2015

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

动,故受之以《大过》。物不可以终过,故受之以《坎》。《坎》者,陷也。陷必有所丽[12],故受之以《离》。《离》者,丽也。有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错[13] ...

盛庆斌, 2015

朴学问津

此类格式中,“能”前可被副词“终”“虽”“皆”“却”“也”“尤”“亦”等修饰,共9例,例如: (1)小人哥哥的冤仇,难道终不能报便罢了?(第九回,第228页) (2)我虽不能是杨家正头香主。(第七回,第194页) (3)君臣、父子、夫妇、昆弟之间,皆不能免。(第十八回,第399页) (4)要 ...

郑剑平, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

易經十翼: - 第 110 页

隨人者,必有事,故受之以蠱。蠱者,事也。有事而後可大,故受之以臨。臨者,大也。物大然後可觀,故受之以觀。可觀而後有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也。物不可以苟合而已,故受之以賁。賁者,飾也。致飾然後亨,則盡矣,故受之以剝。剝者,剝也。物不可以終盡, ...

天行書苑, ‎黃靖文, 2014