在"中文"词典里殊际}的意思

殊际的发音

殊	际
shū	jì

殊际在中文中的意思是什么？

在中文 词典里殊际的定义

殊际 难得的际遇。

殊际的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到殊际的25种语言翻译

该章节所呈现的将殊际由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«殊际»。

• 中文: 殊际
• 翻译者中文 - 西班牙语: ocasión especial
• 翻译者中文 - 英语: Special occasion
• 翻译者中文 - 印地语: विशेष अवसर
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: مناسبة خاصة
• 翻译者中文 - 俄语: Специальный случай
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: ocasião especial
• 翻译者中文 - 孟加拉语: বিশেষ অনুষ্ঠানের
• 翻译者中文 - 法语: occasion spéciale
• 翻译者中文 - 马来语: majlis khas
• 翻译者中文 - 德语: besonderen Anlass
• 翻译者中文 - 日语: 特別の日
• 翻译者中文 - 韩语: 특별 행사
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: wusana khusus
• 翻译者中文 - 越南语: nhân dịp đặc biệt
• 翻译者中文 - 泰米尔语: சிறப்பு சந்தர்ப்பத்தில்
• 翻译者中文 - 马拉地语: विशेष प्रसंगी
• 翻译者中文 - 土耳其语: özel durum
• 翻译者中文 - 意大利语: occasione speciale
• 翻译者中文 - 波兰语: specjalne okazje
• 翻译者中文 - 乌克兰语: спеціальний випадок
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: ocazie speciala
• 翻译者中文 - 希腊语: ειδική περίσταση
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): spesiale geleentheid
• 翻译者中文 - 瑞典语: Speciellt tillfälle
• 翻译者中文 - 挪威语: spesiell anledning

与 «殊际»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现殊际的用法。与殊际相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

殊域周咨錄: - 第 1 卷

海洋之間,三軍有安全之歡,四際息風濤之患。或夜見神光,或朝臨瑞氣,此天地龍神護佐之功,何其至歟!於是重修弘仁、普濟之宮。引泉鑿井於宮之南,·折造大安千佛靈閣,凡在諸夷,莫不向化。寶閣既成,佛光嚴整。八月秋分,又有白龍高掛,以應其祥,良有自也, ...

朔雪寒, 2015

年轻人一定要懂的做人做事经验全集:

郑建斌 编著. 了吗?也没有。之所以这么说,凭的只是一种直觉。我们认识事物,总有一定的思维框架,这来自外界的影响和以前经验的参照。它们是有用的,但是,又可能使我们用它来对照复杂的对象时,陷入想当然的错误。所以,当你在作一项决定之前,一定要 ...

郑建斌 编著, 2014

恰到好处的做事方式:

何菲鹏 编著. 大努力都不会成功;已有人靠这个发家,再不跟上就晚了,如此等等。他们的说法有严密的理论支持吗?没有。那么经过事实的检验了吗?也没有。之所以这么说,凭的只是一种直觉。我们认识事物,总有一定的思维框架,这来自外界的影响和对 ...

何菲鹏　编著, 2014

對比, 外推與交談 - 第 lxxv 页

沈清松. 提到該書努力的基本精神是在延續《詩經》所謂「周雖舊邦,其命維新」的精神。他認為中國哲學是舊邦的產物,其新命則是中國的現代化,尤其在馬列主義帶領下,設法避免資本主義社會弊端而進行的現代化,他認為自己的努力就是一方面保持舊邦的 ...

沈清松, 2002

明清之際儒家思想的變遷與發展 - 第 34 页

林聰舜. 應能力表現出不同的活動樣態,所以說「工夫所至,即其本體」。梨洲此一站在工夫優位的立場對心之本體所作的詮釋,說明了心之本體是一種「全體,」的體。然而,這種主張與他早期「以收歛爲主」的傾向雖有明顯的差異,却仍是儒學的舊義。例如陽明曾 ...

林聰舜, 1990

中國社會史: - 第 358 页

也並非必然和現存政權對立,南朝梁時有傅大士自稱彌勒佛降生,濟度群生,奉者若狂,傅大士並且上書梁武帝,梁武帝迎之入都,上殿講論,待以殊禮。隋末又有彌勒教徒的亂事。隋煬帝大業六年(610),京城發生建國門之亂,有數十人,皆素冠練衣(白衣),焚香持 ...

梁庚堯 編著, 2014

華嚴淨土思想與念佛法門:

此上過佛剎微塵數世界,有世界,名:金剛幢,以無邊莊嚴真珠藏寶瓔珞為際,依一切莊嚴寶師子座摩尼海住;其狀周圓,十須彌山微塵數一切香摩尼華須彌雲彌覆其上,十佛剎微塵數世界周匝圍繞,純一清淨,佛號:一切法海最勝王。此上過佛剎微塵數世界,有世界, ...

賢度法師, 2005

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 765 页

共相」有別於殊相世界,乃係先於時空而獨立「潛存」爲特殊形式的客觀眞實,「共相」不必依賴殊相在時空中存在;共相的獨立潛存有其客觀的真實性,未必只能存在於人的思想意識世界中;共相之間的組合不形成具體的事物,亦即形構出殊相。總之,共相世界與 ...

曾春海, 2012

大方廣佛華嚴經:

摩尼王莊嚴為際。依種種寶色。蓮華座虛空海住。其狀猶如因陀羅網。以無邊色華網雲。而覆其上。八佛剎微塵數世界。周匝圍遶。佛號廣大名稱智海幢。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名出妙音聲。以心王摩尼。莊嚴輪為際。依恒出一切。妙音聲莊嚴雲 ...

本來無一物, 2015

論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 152 页

余英時. 「子曰: 『禹,吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神... ...。』 」此亦孔子「敬鬼神」之證)。正如前面所說孔子對禮樂傳統的突破一樣,他採取的是重新詮釋,而不是全面退出。近期發表的馬王堆帛書《易經》 〈要〉篇中,載有一段據稱是孔子的話:易,我復其祝卜矣, ...

余英時, 2014