与 «顺革»相关的中文书籍
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顺革的用法。与
顺革相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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Tongzhi tang jingjie - 第 37 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
聖人豈樂於革。聖人者因天地之變而為之變也。變革之道。以規易矩。以琢為樸。協贊化育而與天下更始。必誠信相孚。非可強革者也 ... 曰巳日乃革。則主其詳也。從其順也。革道庶幾矣。夫君上之革孚于巳日之前也。臣下之革革于巳日之後也。以緩為革。
盛庆斌. 时[108],五者来备,各以其叙,庶草蕃庑[109]。一极备[110],凶;一极无,凶。“曰休征[111]:曰肃[112],时雨若;曰义,时旸若;曰哲[113],时燠若;曰谋,时寒若;曰圣,时风若。“曰咎征:曰狂,恒雨[114]若;曰僭[115],恒旸若;曰豫[116],恒燠若;曰急,恒寒若;曰蒙,恒风 ...
陳文德 君子豹鹽{ ,其文蔚也。小人革面,順以從君也。革卦上六爻象辭曰:君子之革變是完整的'如同豹之紋路,全變了,小人的變常在表面,行鳥變了,內心]樣封閉。所以革變雖屬全民工作,其實真的作到同人的順天應時者不多,故過分求變,君子和小人距離愈差 ...
盛庆斌. 的运行,即它们备自的规律。〔8〕帝二上帝,至高无上的神。〔9〕用(bi)二给予。洪范二大法,根本法则。踌二种类。〔二 o 〕用( d 口)二败坏。〔‖〕歹亟(ji)二诛责,在此指流放。〔二 2 〕用(sD :继承。兴二兴起,此指受命治理洪水。〔二 3 〕镶易二赐予。
孚” ,革而信之。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成;沃历武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!象日:泽中有火,革。君子以治历明时。[解说]革:变革;取自制革,兽皮在水中浸、火上烤,去其毛而成革。已日:己日,己在十天干中过半,是盛极至 ...
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
《易传》认为,“见几而作”决不是莽闯蛮干,要“顺乎天而应乎人”,即顺应自然的变化和社会历史的发展。它利用《易经》革卦,阐述了精湛的见解:革,水火相息。......革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤、武革命,顺乎天而应乎人。革之时,大矣哉。〔50〕革卦之象是离 ...
武乾地倘順革正。革。明革民革。日相革坤革革天當。之內而同大乃得。 IX:命。革。而之應其無離說。不情事孚。曰順則四不人。悔故大信。而也。革革。易乎坎時當。則乃而文亨則不須而天離^ 0 則革亡。以明。以問疑禱信傳而震刑而祀外正。題^ 0 天之。
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清代傳記叢刊: 附索引 - 第 194 卷 - 第 69 页
且該革#恭送梓^由熱河 0 京.輒敢私屬行免尤法紀所不^所有窗顺家 I 除热坷 1 顺革氣派審親王仁赛| 8 郡^ &將核# 1 宗人府議^乃核革具於接牵输#之 I 咆哮狂肆.目無君上悖^肅顯牵到输^咆哮不氣並沿途私帶眷 I 專氣锹曰.前因肅顺跋龎不臣,招權納氣 ...
革,水火相息。二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚,革而信之。文明以說,大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命順乎天而應乎人。革之時,大矣哉。澤中有火,革。君子以治曆明時。上六:君子豹變。小人革面。征凶。居貞吉。小象:君子豹變, ...
