与 «思谟»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
思谟的用法。与
思谟相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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三破怪信·汉字童话总动员 5 - 第 122 页
谟见漠对自己很不热情,直率地问: “我专程来看你,怎么不欢迎? ” “你不是没有话说吗? ”谟一听,知道漠误会了,他幽默地说: “只准你没有水,就不准我没有话? ”漠见他不是看不起自己,而是自己多心了,有些不好意思。谟真诚地告诉他: “没有话确实是我的名字 ...
冉红, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
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宋史: 496卷 - 第 8 卷 - 第 11 页
496卷 脫脫, 蔣復璁, 宋晞 列傳卷第一百五十七四一一一五 o 時赴召者、未引對先謁陀青、或勸用近例、思曰、私門不。 ... 司諫毛憲劾思謨閣待制知廬州 o 時低青方議用兵、紹節至郡、議修築古城、予祠 o 低青鄉、復召、首對、乞用淳熙例、合太子開議事、 ...
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青少年艺术欣赏讲堂：中国音乐故事 - 第 105 页
李谟有点不服气,又吹了一首更难更美的曲子。大家更是纷纷赞叹。但独孤老人仍然没有说话。带他来的人不好意思了,就对大家说: “老人家居住在偏僻的地方,连城市都很少去,更不懂音乐,请大家原谅。”大家也都责备老人不懂礼貌。李谟年少气盛,冲口对 ...
黎孟德, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
國叩甚敬之今日再遣恐必見雷隧膾茠齷 l | ll 使由轡吥懼其小巳也乃謬矯一旨日馬某舊往來奉使以事夷狄舢悱平不省思諜吥 ... 寸忽來和何也思謨日大金皇帝仁慈不敝'佣兵皿屾生靈塗炭上曰侯朝廷議之思謀請上自決‵ I 土合思謨退館以俟乃召宰相問之 ...
策略之人,而不 1 只遵法之良。谓思谟足以化民,何以法制为也。器能之人,以辨护为度^ ,故能识方略之 ...
王方慶 朔雪寒. 對帝王不能常理太宗謂侍臣曰:「朕聞自古帝王,亦不能常化。假令內安,必有外擾。當今遠夷率服,百穀豐稔,賊盜不作,內外寧靜,朕喜得此事,故共公等樂飲。此非朕一人之力,亦由公等共相存輔。然安不忘亡,理不忘亂,雖知今日無事,亦須思臣 ...
文秉 朔雪寒. 對帝王不能常理太宗謂侍臣曰:「朕聞自古帝王,亦不能常化。假令內安,必有外擾。當今遠夷率服,百穀豐稔,賊盜不作,內外寧靜,朕喜得此事,故共公等樂飲。此非朕一人之力,亦由公等共相存輔。然安不忘亡,理不忘亂,雖知今日無事,亦須思臣終始 ...
术谋之人以思谟为度。故能成策略之奇,而不识遵法之良。器能之人以辩护为度,故能识方略之规,而不矢。制度之原。智意之人以原意为度,故能识韬请之权;而不贵法教之常。使俩之人以邀功为度,故能识进取之功,而不通道德之化。臧否之人以伺察为度,故能 ...
术谋之人以思谟为度。故能成策略之奇,而不识遵法之良。器能之人以辩护为度故能识方略之规,而不矢。制度之原。智慧之人以原意为度故能识韬请之权二而不贵法教之常。伎俩之人以遨功为度故能识进取之功,而不通道德之化。我否之人以伺察为度故能 ...
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行素草堂金石叢書: 18種 - 第 25-32 卷
工子、二子生七上菩薩七太夫人有疾憶巷羅菜屬感發之辰兄弟仰天而款庭樹為之犯雪和華而實公取以充養且獻之也關天后」命史臣夜贊特加族表此孝子之所由名也而思訓莫誌不言誌又稱思謨應廉讓舉摧武功尉思訓墓誌亦稱應孝梯廉讓舉及第初授大理 ...