与 «颂论»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
颂论的用法。与
颂论相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
卷五中至卷七中,论释“次第三能变,此心所遍行,依止根本识”等颂,次第阐明六识能变之相,六识相应之心所,诸识现起之分位等。 ... 近代学者将十大论师中安慧所撰《唯识三十颂论注释》与《成唯识论》相比较,发现除少部有分歧外,大部分之旨趣极为一致;且论 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
脫軍論師與獅子賢論師的觀點。在古印度,為公眾所共稱的般若經教傅授之地有六個:一、歡樂之源六六兜率夭;二、受用之源六六下界龍宮;三、智慧之源六六東方邦嘎拉剎土;四、功德之源' ′貝達國剎土;五、加持之源一一西方鎢金剎土;六、神奇之源一北方 ...
4
CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:
瑜伽師地論義演卷第四十(計四十四帋)史覺山明教院沙門澄淨述論攝事頌曰契經事菩提分法擇攝第四之一。論如是已說至我今當說。演曰四釋菩提分法擇文中分二一結前生後二依生正釋此初也。論揔嗢柁至證淨為後。演曰二依生正釋文中分二一釋揔頌 ...
法释论的题号。其内容的主旨在《成唯识论述记》及《成唯识论枢要》等中,可以明白的看出。《枢要》卷上说:“护法所造之释,多与本论立名不同,《二十唯识》释名为导论,此论为释论之称,故论末云此论名《三十唯识》,又云此论三分成立唯识,故知唯识本论之名, ...
6
CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論而用轉非無至受者。演曰後之一句別明有法遣損減謗文中有二一遮離損減二明用假立雖無實我主宰等用五薀假者作用非無名為有故六能作業此并第八能受果故。論雖言諸法至說受者性。演曰後之八頌別明有無文中有二一辯法有二明我無此初半頌辯法 ...
因为本书与《中论》、《十二门论》、《百论》有着内在的联系,并构成一个完整的体系,则成为“四论学派”。 8 .《十住毗婆沙论》十七卷,收于《大正藏》第二十六卷,为第一五二一部。后秦鸠摩 ... 《大乘二十颂论》一卷,仅存藏译本和汉译本;汉译本为宋施护译。其内容 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
丁红旗 Esphere Media(美国艾思传媒). 进,隐明灯而未前。中步檐而一息,顺长廊而回归。池翻荷而纳影,风动竹而吹衣。薄暮延伫,宵分乃至。”格调明丽,一派轻盈、娇羞之态,顿现眼前。这与建安诸子《闲邪赋》之类的丽人描写,明显地不一样。与此相对应, ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
碑披文以相质。沫缠绵而凄枪。铭博约而温润。篇顿挫而清壮。颂优游以彬蔚。论精微而朗畅。奏平彻以闲雅。说伟哗而诱谁,陆机首先把"诗、赋"分列,把抒情、叙物的特点分开。接着把"铭、漾"分列,把哀悼、铭记的特点分开。然后分别说明"碑、馈、颂、论、 ...
第九章韓愈古文自況之作:〈伯夷頌〉孔子稱讃伯夷是“古之賢人”,“求仁得仁”;孟子稱讚伯夷是“聖之清者”,可以為“百世之師”。韓愈的〈伯夷頌〉沒有闡述伯夷的“賢”或伯夷的“聖”,祇説他有“不顧人之是非”的“特立獨行”。其實,這是一篇韓愈借古人以自況的文章, ...