在"中文"词典里颂美}的意思

颂美的发音

颂	美
sòng	měi

颂美在中文中的意思是什么？

在中文 词典里颂美的定义

颂美 颂扬赞美。

颂美的翻译

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该章节所呈现的将颂美由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«颂美»。

• 中文: 颂美
• 翻译者中文 - 西班牙语: Elogio
• 翻译者中文 - 英语: Eulogy
• 翻译者中文 - 印地语: स्तवन
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: مديح
• 翻译者中文 - 俄语: панегирик
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: elogio
• 翻译者中文 - 孟加拉语: বাখান
• 翻译者中文 - 法语: éloge
• 翻译者中文 - 马来语: Madah
• 翻译者中文 - 德语: Lobrede
• 翻译者中文 - 日语: 賛辞
• 翻译者中文 - 韩语: 찬사
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Sunan murya
• 翻译者中文 - 越南语: ca tụng
• 翻译者中文 - 泰米尔语: புகழ்ச்சி
• 翻译者中文 - 马拉地语: प्रशंसा
• 翻译者中文 - 土耳其语: methiye
• 翻译者中文 - 意大利语: elogio
• 翻译者中文 - 波兰语: pochwała
• 翻译者中文 - 乌克兰语: панегірик
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: elogiu
• 翻译者中文 - 希腊语: εγκώμιο
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): huldeblyk
• 翻译者中文 - 瑞典语: Eulogy
• 翻译者中文 - 挪威语: Eulogy

与 «颂美»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现颂美的用法。与颂美相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

中小学课程网络资源索引: 历史地理分册 - 第 51 卷 - 第 32 页

路简径:中华文化信息网卜文化博览美中华颂美中华古历史)历代简史美清美清的建立介:清初的斗争和南明的存亡。此外,在"清卜清的政权"路径下对清朝的政权组织形式和加强统一的措施进行全面分析。一(四)明清时期的社会经济网址 l : http : / / www ...

刘静, ‎安迎, 2002

蜀碧: 外二种 - 第 242 页

外二种 彭遵泗, 文秉, 吳伟业. 庄谦龚萃肃李应荐何可及李时馨刘 01 王大年叩逆像长揖佛前,致铛疑旋被斥逐。颂美。会建祝恩祠并颂二本有'厂臣德著庙堂,中外享有道之福;内扶社稷,遐迩承无疆之休,等语。颂美。盐差建祠本有'东厂魏上公颗然柱国元勋, ...

彭遵泗, ‎文秉, ‎吳伟业, 2002

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

三颂,多为天子、诸侯祭祀时或在其它盛大典礼上所用的乐歌(或舞曲)。颂扬在位的周王、鲁侯、宋公或他们的祖先的功德是《颂》诗的主要内容。《周颂》三十一 ... 它指周政衰微以前(主要是西周前期)的歌颂文王、武王、周公或颂美时政的《风》诗。历代学者 ...

盛庆斌, 2015

汉赋综论 - 第 138 页

说,汉赋中的颂美是赋家在时代精神潮流和阶级要求的推动下,以现实为根据而写出来的,赋家的态度是认真的,诚挚的,这种行为是一种自觉行为。汉赋的颂美基本上反映了历史真实,反映了地主阶级在上升时翁所创建的功业,表现了那种真老虎的勃勃生气, ...

曲德来, 1993

漢。魏。六朝樂府硏究 - 第 91 页

陳義成 第三篇 91 樂府一三三先就王粲言。王粲樂府有 I 一類,其一爲頌美之辭:有太廟頌與兪兒舞歌四首。太廟頌乃建安十八年曹操爲魏公鮮,建安七子中,亦僅王粲、陳琳、阮瑀有樂府傳世,而篇章亦甚蓼寥,頗爲閗然。三祖陳王威蓄盛藻,蔚爲魏代樂府之文 ...

陳義成, 1976

三馀论草 - 第 3 页

本于《荀子,乐论》与《乐记》的《汉书,礼乐志》云: "先王耻其乱也,故制雅颂之声,本之情性,稽之度数,制之礼仪... ...皆安其位而不相夺,足以感动人之善心,不使邪气得接焉,是先王立乐之方也。"足见"颂"并非像后来人所理解的那样,只是一味地颂美盛德,褒赞成功 ...

徐宗文, 2004

魏晋四言诗研究 - 第 116 页

1 這是以"嘉禾"之比喻,歌頌魏祖盛德,實為"借物頌美"之四言詩。其語言較明白如話,但風格則不失雍容、溫潤。顯然不離"溫柔敦厚"之詩教傳統。但,應注意的是,此篇並不是繼承《詩經》《雅》《頌》之"頌美"傳統,而是繼承《國風》"頌美"傳統。其理由有二:其一, ...

최우석, 2006

先秦儒家詩教研究 - 第 8 卷 - 第 68 页

作詩者秉其大無畏之精神,陳詩明志,閔國無政,傷家失俗,冀有以感悟君上,致民扭席,化俗成禮,教喻之義莫大焉。二、頌美頌美之詩, (大雅)及三頌中特多, (大雅)中記周先公先王開拓史之篇及祭杞所用之詩, (周頌)中祭杞周先公先王、文、武及杞杜稜析豐年之 ...

林耀潾, 2008

文学话语与权力话语: 汉赋与两汉政治 - 第 182 页

对于现实政治和本朝君王只能歌颂,却不可妄加讽刺,以这一雅颂精神反观《诗经》的雅颂传统,汉儒便发现了它的不纯正之处。如前所述,《诗经》的颂诗"美盛德" ,雅诗除了颂美功德亦有不少讥刺时政之作,这些讽刺诗在《大雅》里只有一小部分,在《小雅》里却 ...

胡学常, 2000

两汉大文学史 - 第 334 页

由于西汉乐府诗大部分都是从个人感情的角度出发,因而诗中的美刺倾向也都大都具有个性化色彩,其认识价值和感人程度,往往取决于个人美刺所表现的社会生活深度和它所包含的生活广度。以西汉乐府诗中的颂美诗来讲,由于创作者所处的地位和颂 ...

杨树增, ‎曲德来, 1998

包含词语«颂美»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语颂美在以下新条目的上下文中是如何使用的。

杂文的力量：激浊扬清颂美鞭丑

编者按：报纸副刊历来是杂文重要阵地，因为后者以敏于时事、激浊扬清、颂美鞭丑，也以篇幅精悍、风格犀利而广受喜爱。舆论传播方式向大规模、多平台、个性化转变 ... «解放牛网, 四月 15»

京华时报：真人秀《来吧孩子》原本可以拍得很美

礼赞母爱，颂美生命，本是老少咸宜的题材，缘何引发两种截然不同的看法？问题在于这档“真人秀”节目所强调的“真”。节目将生命诞生的艰难直白呈现、粗糙裸露，因为 ... «人民网, 五月 14»