与 «送死养生»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
送死养生的用法。与
送死养生相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
遊必有方慈烏反哺萱草忘憂綵衣娛親養生送死幼秉庭訓 部,指豬 8 ,比喻父母說話要 三歲時就去世了,使得我很早就失失庭訓。」大意是說:父親在我十慈父見背(父親過世) ,夙(早)有(有,音一、 3 ,又的意思)三,而詞源《抱朴子.自敘》:「年十主口每。的教訓。
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佛教各宗大义: 佛教的基本教理与修持 - 第 262 页
在开始第一讲(序讲) ,我就讲了,我们中国的文化是三家融为一体,有好多问题还可以进一步研究。比如说儒家,儒家他是讲养生送死,养生送死之道嘛,孟夫子讲: "养生送死,无恨矣。"儒家为了养生送死,他一定要贞生安死,然后才能养生送死。儒家讲世法嘛, ...
【送死养生】 3608 51 ^8 811608 指子女奉养父母和对父母死后的殡葬。原作"养生送死"。《 5 子~离娄下》: "养生者不足以当大事,惟送死可以当大亊。"《孔子家语,相鲁》: "孔子初仕为中都宰,制为养忆》诗: "送死养生在一身.流离^得髯如银。"【送往事居】 5 化 8 ...
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通識成語課堂﹕宗教神話編: - 第 191 页
離婁下》:「孟子曰:『養生者不足以當大事,惟送死可以當大事。』」做父母的,不是期望兒女為他們養生送死,而是希望子女身體健康、出人頭地。中國人十分重視「孝」。父母在世時,為人子女者,必須敬養父母。父母去世後,「送死」便是「養生」的延續。父母之喪屬 ...
管仲回頭對鮑叔黃子說:『養生與送死的方法,我們兩人已經說盡了。』」原文子產相鄭1,專國之政。三年,善者服其化,惡者畏其禁,鄭國以治,諸侯憚之。而有兄曰公孫朝,有弟曰公孫穆。朝好酒,穆好色。朝之室也聚酒千鍾,積曲成封2,望門百步3,糟漿之氣逆於人 ...
... 死尽丫,无一幸免。【、' / :锥之地】形容极小的地方。也指极小的安^地方。乂见: ! 1 " 1.4 '立锥之地'〈 511 页)。【^卞^送死】见《孟子,离^下》,《礼记,礼运》。指子女奉养父母和死后对父^的殡葬。也指维持- ,家老小的生计。 II 义作〗送死萍生。【送死养生】 51 本 ...
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 218 页
梁惠王上)稱: "是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也" ,說的是一般百姓的養生與送死,文意並不盡相同。"宜"字,原釋文讀作"義" , "宴"字,讀作"使"。"多" ,指重視,看重。(老子)第四十四章云: "名與身孰親?身與貨孰多? " (逸周書.程典)云: "為上不明, ...
10 〕圣人:对帝王的尊称。这里指宋太祖赵匡胤。一,统一,〔11〕"!61 之"二句:过去凭险称簕一方的人,都被铲除消灭,〔 12 〕遗老:指经历其事的老人。〔 13 〕畎〈^化: )亩:田地。畎,田间小水沟。乐生送死:即养生送死。养生,养活父母。送死,为父母送终。这里指过 ...
以養生送死夕以事鬼神上帝夕皆從其朔(註四七 jO (註四三)營壘其土而為窟。詩大雅縣之篇日:「陶復陶穴」,猶此意。(註四四)柑夕猶巢。柑||巢亦作攘巢夕又作曾巢。或曰聚木曰棟。謂以樣為巢。(註四五)茹夕食。(註四六)范夕模範。製模以造金屬器皿。
因此曹雪芹特别选用"营膳郎"这个词,足以证明"养生堂"就是典出《庄子,养生主》。"养生"又见诸《孟子》,《梁惠王上》说"养生丧死无憾" ,《离娄下》又说: "养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。"《孟子》的话把"养生"与"送死"对立,为曹雪芹提供了大好的隐语 ...
