在"中文"词典里宋毋忌}的意思

宋毋忌的发音

宋	毋	忌
sòng	wú	jì

宋毋忌在中文中的意思是什么？

在中文 词典里宋毋忌的定义

宋毋忌 传说中的火仙。一说月中仙人。毋，一作"无"。

宋毋忌的翻译

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• 中文: 宋毋忌
• 翻译者中文 - 西班牙语: Song Ji Wu
• 翻译者中文 - 英语: Song Ji Wu
• 翻译者中文 - 印地语: सांग जी वू
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: أغنية جي وو
• 翻译者中文 - 俄语: Песня Джи Ву
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Canção Ji Wu
• 翻译者中文 - 孟加拉语: উ জি গানের
• 翻译者中文 - 法语: Chanson Ji Wu
• 翻译者中文 - 马来语: Wu Ji Song
• 翻译者中文 - 德语: Song Ji Wu
• 翻译者中文 - 日语: ソング智呉
• 翻译者中文 - 韩语: 노래 지 우
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Wu Ji Song
• 翻译者中文 - 越南语: Song Ji Wu
• 翻译者中文 - 泰米尔语: வு ஜி பாடல்
• 翻译者中文 - 马拉地语: गाणे बोगी
• 翻译者中文 - 土耳其语: Şarkı sözleri
• 翻译者中文 - 意大利语: Canzone Ji Wu
• 翻译者中文 - 波兰语: Piosenka Ji Wu
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Пісня Джі Ву
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Song Ji Wu
• 翻译者中文 - 希腊语: Τραγούδι Τζι Γου
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Song Ji Wu
• 翻译者中文 - 瑞典语: Song Ji Wu
• 翻译者中文 - 挪威语: Song Ji Wu

与 «宋毋忌»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现宋毋忌的用法。与宋毋忌相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

秦始皇帝传 - 第 593 页

4 ,《封禅书》,而宋毋忌、正伯侨、充尚〔《汉书》作元尚〕,羡门子高、最后,皆燕人。为方仙道,形解销化,依于鬼神之事。 6 ,《封禅书》,栾大&曰,臣常往来海上,见安期羡门之厲,上引五条,除第二条系以"中羡" "外羡"相对为词,与本问埋无关外,其余四条,则均含有其 ...

马非百, 1985

秦集史 - 第 1 卷

馬非百 人物傳十八之三三五九爲如果是古仙人,則宋毋忌爲一人,正伯僑爲一人,充尚爲一人,羡門爲一人,子髙又爲一人,共爲以五人説爲正確。然卽退一步講,無論是五人或四人,皆與韋昭「羡門,古仙人」之説不能相通。因毋忌至最後,皆其人姓名也,凡五人。

馬非百, 1982

湖北旧闻录 - 第 834 页

《明统志》宋毋忌正伯,侨充尚羡门。子高,最后皆燕人,为方仙道,形解销化,依于鬼神事之。《史记、封禅书》乐彦引老子《道经》云:月中仙人宋毋忌。《白泽图》云:火之精曰宋毋忌。盖其人火仙也。《史记索隐》初,鄂州多火灾。占之曰:东南圣水波,宋毋忌遗洚,釋察使 ...

陈诗, ‎皮明庥, ‎李怀军, 1989

中國社會史: - 第 48 页

而宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門子高最後皆燕人,為方僊道,形解銷化,依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運,顯於諸侯,而燕齊海上之方士傳其術,不能通。然則怪迂阿諛苟合之徒自此興,不可勝數也。自威、宣、燕昭使人入海,求蓬萊、方丈、瀛州,此三神山者,其傳在 ...

梁庚堯 編著, 2014

中國哲學思想探原 - 第 88 页

故衡又言:「律歷、卦候、九宮、風角,數有徵效,世莫肯學,而競稱不占之書」。則災變之與讖記,其本各殊,其辨亦顯,兩漢所尙,自各不同。《封禪書》云:「自齊威、宣之時,驄子之徒。論著終始五德之運,及秦帝而齊人秦之,故始皇采用之。而宋毋忌、正伯僑、充尙、羨 ...

Wentong Meng, 蒙文通, 1997

道敎基础知识 - 第 25 页

而宋毋忌,正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人,为方仙道,形解销化,依于鬼神之事... ... ^ ,这段话中正式出现了"方仙^ "的名称,又指出它的代表人物是宋毋忌、正伯侨等人。根据《封禅书》和《始皇本纪》等材料推断,这些人都是秦以前的人,大概是战国末年人, ...

曾召南, ‎石衍丰, 1988

北京通史 - 第 1 卷 - 第 121 页

但以燕地最盛,不少古代著名方士如宋毋忌、正伯乔、羡门高等,皆出自燕地。《史记,封禅书》云: "宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门髙、最后皆燕人 1 ,为方仙道,形解销化,依于鬼神之事。"这几人不仅是一般方士,而且都巳经修炼成仙人。关于宋毋忌的情况,《史记索 ...

王彩梅, ‎于德源, 1994

闻一多全集: 神话编・诗经编上 - 第 138 页

封子积火自烧,而随烟气上下。视其灰烬,犹有其骨,时人共葬于宁北山中,故谓之宁封子焉。又《史记,封禅书》称燕人宋毋忌等为方倦道,形解销化,依于鬼神之事。形解销化,据服虔说即"尸解" ,而索隐曰: "《白泽图》云'火之精曰宋毋忌, ,盖其人火仙也。"尸解而成 ...

闻一多, ‎孙党伯, ‎袁謇正, 1993

中國上古史論文選集 - 第 2 卷 - 第 1072 页

又史記封禪書稱燕人宋毋忌等為方倮道,形解銷化,依於鬼神之事。形解銷化,據服虔說卽「尸解」,而索隱曰,「白澤圖云『火之精曰宋毋忌』,蓋其人火仙也。」尸解而成火仙,大槪也是火化的變相的說法。又張晏曰,「人老,如解去故骨,則變化也,今山中有龍骨,世人 ...

杜正勝, 1979

道教文化辞典 - 第 337 页

张志哲, 1994

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宋毋忌，又称宋无忌，传说中的火妖。《搜神记》记载，有个一妇人，生了个男孩儿，落地便能走，直接走入灶中被烧死。”儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖，将其入灶也。 «无锡新传媒, 九月 15»

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齐威王、齐宣王以及燕昭王，就曾听信宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等燕齐方士的游说，派人入海寻仙。秦始皇时的燕齐方士徐福、韩众、侯公、石生、卢生等，曾谎称见 ... «中国新闻网, 十二月 11»

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当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类特邪门的人，说啥这世界上有一种成仙之道，能助人老死后尸解骨化升天，搞得跟真的一样。那些燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相 ... «中华网, 十二月 11»