与 «畋渔»相关的中文书籍
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畋渔的用法。与
畋渔相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
... 赠诗,还把自身比作“畋(tian,耕种)渔”者流,担心不能为诗人的高门盛侣所接纳,范云不禁莞尔而笑了:“方见雕篆合,谁与畋渔同”?雕篆喻指诗赋、文章,这里大约仍指何逊的“射策”。人们正为你精妙的策文而同声赞叹呢,谁又能将你与耕夫渔父者流相提并论?
晏子對曰:「嬰聞之,古者先君之干福也,政必合乎民,行必順乎神;節宮室,不敢大斬伐,以無偪山林;節飲食,無多畋漁,以無偪川澤;祝宗用事,辭罪而不敢有所求也。是以神民俱順,而山川納祿。今君政反乎民,而行悖乎神;大宮室,多斬伐,以偪山林;羨飲食,多畋漁, ...
今吾欲具珪璋犧牲 0 ,令祝宗薦之乎上帝宗廟 0 ,意者禮可以干福乎 3 ?」晏子對曰:「嬰聞之,古者先君之干福也,政必合乎民,行必順乎神^ ~ ;節宮室,不敢大斬伐,以無倡山林;節飲食,無多畋漁,以無倡川澤? ,祝宗用事,辭罪而不敢有所求也。是以神民俱順, ...
政【注釋】子殁而後衰。 V ^ /几厂、只尸乂! "祝、宗用事,辭罪而不敢有所求也?故鄰國忌之,百姓親之,晏±、乂! " . ! ^厶 3 、厶、尸^7 V 1 》只厶^ 0 ^一/只一》廿力一/ . ^ ^虫^0 丁 1 、丄 414 ^ ±一、巧止海食之獻,斬伐者以時,畋漁者有數,居處飲食,節之勿羨, ...
Wanshou Li, Ying Yan,
1996
序文中有说明契丹人的衣、食、住、生活姿态的,其云: "大淇之间,多寒多风,畜牧、畋渔以食,皮毛以衣,转徙随时,车马为家。"其描述了朔漠地区普遍的模样,又: "辽国尽有大漠,浸包长城之境,因宜为治,秋冬违寒,春夏避暑,随水草,就畋渔,岁以为常, "如此地描绘 ...
... 敘地理建置和天文曆法:再次是百官、禮、樂、儀衛,最後是食貨、刑法。其中〈營衛志〉是《遼史》獨創,它記述了遼朝以軍事為主、以軍事與畋漁相結合的社會組織形式,以及部族的分布。這種「營衛之設」,具有「有事則以攻戰為務,閒暇則以畋漁為生」的特點。
《維基百科》) 雜事第一昔者,舜自耕稼陶漁而躬孝友,父瞽ʧ頑,母嚚,及弟象傲,皆下愚不移。舜盡孝道 ... 故耕於歷山,歷山之耕者讓畔;陶於河濱,河濱之陶者,器不苦窳;漁於雷澤,雷澤之漁者分均。及立為 ... 孔子在州里,篤行孝道,居於闕黨,闕黨之子弟畋漁,分有親.
契丹族从牧渔畜牧经济发展到农牧经济后,其早期的渔猎活动仍然长期遗存,并形成"四时捺钵"的制度,即"秋冬违寒,春夏避暑,随水草就畋渔,岁以为常,四时各有行在所,谓之捺钵" 0 。辽朝皇帝的四时捺钵生活,正是随季节变化而畋渔之遗风,其具体内容是: ...
大漠之间,多寒多风,畜牧畋渔以食,皮毛以衣,转徙随时,车马为家,此天时地利所以限南北也。辽国尽有大漠,浸包长城之境,因宜为治,秋冬违寒,春夏避署,随水草,就畋渔,岁以为常,四时各有行在之所,谓之捺体。是可见与汉人的生活、生产习惯迥异。捺钵制度 ...
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邓广銘全集 - 第 6 卷 - 第 194 页
而从耶律德光时代得到中国北部的燕云十六州之后,其国土既包有长城以南的广大地区,其"秋冬违寒,春夏避暑,随水草,就畋渔"的活动区域更可以扩大,契丹贵族遂在四季各有其特定的游猎畋渔地点,届时即由契丹最高统治者率领大批贵族同往某地,于其地 ...