与 «屠母»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
屠母的用法。与
屠母相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
作云孙, 屈原 夭間研究三 0 何結別人。所以直接傳給兒子太康,叫做「勤子」。:|、在遣斑,從文法的結構上看二勤子」與「屠母」對文,因此「屠母」就是屠殺自己的母親,亦郎放屠殺|其母懂仙底仗幀。這實在是駭人聽聞的一件大事,古書上向來沒有這樣的記載, ...
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中国前期文化: 心理研究 : 原始意识、神话思维及文明之发展、分流
屠母"者,历来不得其解。"屠母"二字为儒者所不敢言、不敢思,故其义亦益晦矣!而孙作云则直指"屠母"二字为"启屠杀他的母亲涂山氏女娲" 5 。过分望文生义式的确指是不符合神话思维的特点的。首先,涂山女到底叫"女娲"还是叫"女娇" ,在文献中就有歧见。
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中國前期文化--心理研究: 原始意識及文明發展分流之比較 - 第 297 页
为石所生的夏禹现在打破了"石" ,儿子是夺了回来,但两个世代为亲氏族之间的仇隙也生成了。及至于启继位以后,便发生了更为严重的冲突, '这便是《天问》中所说: "何勤子屠母,而死分竟(境〉地? " "勤子"者,指启传王位于子太康。"屠母"者,历来不得其解。
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金景芳学案 - 第 2 卷 - 第 813 页
尽管启可能不是禹的亲生儿子,但按照父系氏族的习俗和严格的法则,启又应该是禹的合法继承人。因此,禹要求涂山女"归我子"是理所当然的。夏启的"屠母"是一件石破天惊的大事。《天问》说: "启棘(亟)宾商(帝) ,九辩九歌。何勤子屠母,而死(尸)分竟(境)地?
(四)独尔门(Dolmen)以数巨石为基,更以巨大之板石加于其上,形如桌面,故又称为巨人用之石桌。(五)克龙勒齐(Cromlech)此为独尔门周围之圆形石垣,英国Stonehenge,即其显著之一例。(六)屠母露斯(Tumulus)出现于铁器时代,此乃石造之坟墓,散在于 ...
傅勇林, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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新編資治通鑑繁體版 第五部: 第121卷至第150卷
使有司奏郎屠母丧不如礼传送宁州,于道杀之。朗之行也,侍中蔡兴宗方在画,请与朗别;坐白口二州刺史颜师伯为侍中。师伯以谁倭被亲任,群臣莫及,多习。上尝与之樱雾蒲,上掷得雉,自谓必胜;师伯次掷,得卢,色。师伯濠敛子日: “几作卢! ”是日,师伯一输百万。
頤故日,迫韻屠母刊' "' --""三家訓話慶市尚沈陸二于雜取一一哄掬枆出霞驊獅乍灘嗷收折脹廈鴨仲曲灝倒糖喈緲曲 _ }俯哫′〝幟拳彥虫咖咖辰懼閏噤脰塵...韓]哼才老記浸聲 ˊ ′蕭跚一} {喘呵苯枉所必嚥非歆撓人 _ 卹叱鯽訊目′_{啷傅不足奘分爻也猶 ...
趙宦光, 趙均, Vier Umschläge mit je acht Heften ZALT, 1631
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楚辭故事: 屈原三部曲：現實•歷史•幻覺 - 第 47 页
何啟惟憂,而能拘是達?皆歸射鞠,而無害厥射引;何後益作革,而禹播降?啟棘賓商,《九辯》《九歌》;何勤子屠母,而死分竟地?」《離騷》云:「啟《九辯》與《九歌》今,夏康娛以自縱;不顧難以圖後今,五子用失乎家巷。」夏禹即位十年時,巡視東方,到了會稽,因病而逝。
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Sichuan tong zhi - 第 19 卷
... 滌朝菴明空一量二亳月任虞久燃陽 i '應先邵臺乏家廷歸墾四其元量制生堯弗之之之方方忮功「歸先夫恤言哭至同俊氯薹」〝田生詩也秦耕治翔彥高云〝〝方為於早貧公夭胄萃煮皇〝: ′j 外文壁歲束卿厄監於崛元」 l 霞調——「『屠母一 l 默、' } `}‵萋`潁 ...
Fangcan Yang (Qing), 1815
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Shan tang si kao: 5 ji : gong ji 48 juan, shang ji 48 ji, ... - 第 2 卷
5 ji : gong ji 48 juan, shang ji 48 ji, jiao ji 48 ji, zheng ji 48 juan, yu ji 36 juan, bu yi 12 juan Dayi Peng (16. Jh.), Zhang Youxue. 受教再拜籍及證其子曰音 z-- -- -見子被利 ______ 責子受金外 T - --雷穆子. 播境灣被延年洛河南酷制號屠母數責延年人 ...
Dayi Peng (16. Jh.), Zhang Youxue, 1619
