与 «推恕»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
推恕的用法。与
推恕相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 119 页
二、「恕為忠本」所呈顯的「交互主體」義丁若鏞既以爲人倫之道,產生於對待雙方的互動及感通上,則必須再具體說明這種互動與感通的下手之處。依此而論,他特別 ... 然觀朱熹之意,似未反對推恕之論,故本文不以「推恕」之說為丁若鏞的創見。蔡茂松文見姜 ...
与此同时,丁若镛认为"一贯之道"真正的意义要从人伦实践中寻找,要以"恕"贯穿整个人伦。实现"恕"有两个方法,一是"推恕" ,一是"容恕"。"推恕"是以自己而言,而"容恕"则对待他人而言,因此,两者是完全不同的。朱子主要以"容恕"来看待"恕" ,而丁若镛主要以" ...
中国社会科学杂志社 (Beijing, China),
2008
此係儒教內聖之功,恕者推己中心以及人也。天下士庶,性皆同胞,我所不願者加諸於人,其心願乎?曰不願也。須知人與我同耳,我與人亦無異也。如此則好惡秉公,即外王之用矣。自己中心立定,推恕於人,則天下士庶皆一視同仁耳。如此則有所感覺,何感覺之 ...
有一王恕。"于是贵近皆側目,帝亦颇厌苦之,二十二年起用传奉官 1 ,恕谏尤切,帝愈不悦。恕先加太子少保,会南京兵部侍郎马显乞罢,忽附批落恕宫保 2 致仕,朝野大骇。恕数 ... 陕西缺巡抚,恕推河南布政使萧祯,诏别推,恕执奏曰: "陛下不以臣不肖,任臣铨部。
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JBuilder 9软件开发项目实践 - 第 10 页
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沈清松. 我們別人的性格,其知識與能力等等。」 9 我認為,「同理心」雖具倫理意涵,但在今天,由於人與人之間被更多的科技產品、符號所間隔,無法單靠同理心與他人達成溝通。處於當前社會,除非能學習他人的語言,說他人可懂的話,無法真正與他人真正 ...
楊化之 也就是「義^爲上」、「義之與比」、「以義爲質」、「行義以達其恕道」。換言之,義」。那就是「其恕乎!己所不欲,勿施於人^」恕亦應當接受「義」的指導與節制,質。」「行義以達其道。」「吾道一以貫之」的「忠恕」指「仁」而言,也不能睢開「如浮雲。」「見義不爲, ...
不欺自心,去行此恕於夫婦兄弟朋友間,倫理方可無過。二曰不欺己行恕者,推己及人也。誰及人先推己?蓋我自己也。我自己於及人時,先要推己。他人及我,未嘗先皆推之於己,而我則不暇計也。夫婦兄弟朋友,雖曰契屬五倫,其實人自人、己自己也。己行恕,是 ...
非至功,菇以旦鼻之用,非至大,镣以兑虚之瑰·推择站仓元杖育片辞边日凹二古之羊者,有靶有偷。忍以定性,恕以求仁。拄忍伊何节存仁存柱。维恕伊何卞护人以己。恕用,恕其忍基。几忍之道:椎恕之恩。忍不由恕,宿怨藏怒。椎忍而恕, ... 推忍推恕,锥德之寅。
林不忘. 这时,一个家仆走了进来,说道二“启禀大人,但马太守堀口大人的使者来了。” “嗯,快请。” “那在下就告辞了。”飞弹太守的家臣退了出去,在外廊上他和但马太守堀口大人的家臣正好迎面碰上。“幸会幸会。” “幸会幸会。”两个人尴尬地打了招呼。