与 «玩绎»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
玩绎的用法。与
玩绎相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
优秀的文学作品也是这样,要"玩绎方美"。这段话形象而深刻地说明:文学作品能给善于欣赏者以美的享受,但既要"深识鉴奥" ,又必须"玩绎方美"。刘勰特别强调"知音君子"注意这点,就是要求批评家首先是欣赏家;一个批评者如果对作品不能"深识鉴奥" ,不 ...
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《文心雕龙》研究论文选, 1949-1982 - 第 2 卷 - 第 841 页
除了"深识鉴奥" ,要有一定的欣赏能力外,还必须"玩泽方美"。"玩泽"应该是"玩绎" ,就是要仔细地体会玩味。刘勰以兰花为喻,兰是全国最香的花,如果人们喜爱它,佩带它,那就能够更加显其芳香了。优秀的文学作品也是这样,要"玩绎方美"。这段话形象而深刻 ...
而"玩绎"的.过程,也就是实现艺术再创造的过程。因为在细细"玩绎"之中,不仅鉴赏者深入接触、体味到了作者之情,鉴赏者自己也"入情"其中了。两情相融而引起某些联想,联想中自然会有某些补充和丰富,艺术的再创造便由此实现了。"春台之熙众人,乐饵之 ...
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林黛玉的異想世界: 紅樓夢論集 - 第 53 页
知音》云:「蘭為國喬,服媚彌芬;書亦國華,玩繹力美。」文學本身不能審美,所以作品的美學價值必須透過欣賞主體的玩味與演繹力能呈現,因此劉雛說:「玩繹力美」,亦即劉永濟在《文心雕龍校釋》中所說:「作者往矣,其所述造,猶能綿綿不絕者,實賴精識之士。
《文心雕龍·知音》云:「蘭為國香,服娟彌芬;書亦國華,玩繹方美。」文學本身不能審美,所以作品的美學 ... 因此劉娜說:「玩繹方美」,亦即劉永濟在《文心雕龍校釋》中所說:「作者往矣,其所述造,猶能綿綿不絕者,實賴精識之士。」此外,中國文學批評中的「玩味說」、「 ...
读文学作品如果是一件苦事,不能使你感到是一种"玩"儿,或只为应付考试,或只为寻找材料,都不能说真正懂得文学。既能通晓理解又能赏玩,二者互相促进,才是高度文学修养的表现。《文心雕龙,知音》是讲文学鉴赏的,其中有一个词叫"玩绎" ,这个"绎"释为 ...
篇中这样论述鉴赏与评论工作:盖闻兰为国香,服媚弥芬;书亦国华,玩绎方美;知音君子,其垂意焉。这是说,兰花作为最好的香花,佩戴它会感到更为芬芳;佳作也是最好的香花,反复体味方会感受其美之所在;从事欣赏与评论工作的人们,要好好留意这一点啊!
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 221 页
以「一聖二王」為鑰 王汝華. 器於身,待時而動,......是以出而有獲,語成器而動者也。」強調君子工於制器、善於藏器、宜於用器。〈下傳〉第十二章「象事知器」,此亦明取象自然、創事知器的重要,凡上所言,均與「器」有關。至於言及「象」者,如〈上傳〉第八章「聖人有 ...
就是刘森恩说的“书亦国华,玩泽(绎)方美”。读一遍不是“玩绎” ,反复地读才是“玩绎”。随着阅历、人生体会的加深和阅读面的扩大,你从作品中得到的快感也会与日俱增。这才是最大的一种知音的快乐。现在进入读图时代,很多人认为图像霸权对语言文学 ...
近人张相有意汇集解说,积十余年心力,成《诗词曲语辞汇释》一书,为读者索解提供了方便。他所下功夫,是将诗词曲相同语辞,加以汇集,综合各证,运用“体会声韵”、“辨认字形”、“玩绎章法”、“揣摩情节”、“比照意义”等训诂方法,予以释义,一义不足概括时,则设 ...
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
