与 «为命»相关的中文书籍
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为命的用法。与
为命相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
(以原造化之始,三命之所由生也。三命以干為祿,謂之天元;以支為命,謂之人元;以納音為身,謂之地元。此古人窺見造化,所以法天地而體陰陽,配四柱而成八字。此珞琭子首言之義也。)以干為祿,向背定其貧富;以支為命,詳逆順以循環。(干猶木之幹,支猶木之枝 ...
二十四肾为先天之本——中医的命门学说因为肾是这样的重要,中医专门建立了“命门学”说来强调它。历代中医文献,有关命门 ... 三十九难》又说:“其左为肾,右为命门,命门者,诸精神之所舍也,男子以藏精,女子以系胞,其气与肾通。”这对命门的重要意义和 ...
黄若婷, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
L__ 、山 RY 可 Q-L 心>牧 S 仙心高序鋼江君湖期以其家而尤精於五行術數之學譽滿大江南北意其為人必昂然自負不可一世 ... 盡性以至於是則理之未能窮性之未能盡而欲速至於命未易言也論語以命為子所罕言然而死生有命道之行廢為命與不知命為非 ...
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紫微斗數真言全書: 圖說星語卷 - 第 104 页
午巳未酉戌申子亥丑命宮身宮兄弟宮夫妻宮身宮財帛宮身宮疾厄宮父母宮福德宮身宮田宅宮官祿宮身宮僕役宮遷移宮身宮子女宮命盤命與運一看『命盤為命,命宮為運』二看『命宮為命,身宮為運』三看『身宮為命,個性為運』主星命與運一看『地支為命, ...
并不能“修命”,所以先命后性中的修命本身也要炼心,也可以说是一种“性功”,也就是说先命后性的“命”前面也可说有“命前之性” .... 之本体不可分,“真知即所以为行,不行不足以谓知”【57】,我们亦可说性命合一之本体不可分,“真性即所以为命,不命不足以谓性”, ...
但二派至今,其實尚有若干關係,而命宮就是其中之一。,申七,酉八,戌九,亥十,子十一我們排列好八字後,就可參看命宮以定流年 ... 時支數大於十四時,則用廿六作為基數去減 o 而得出之數即為命宮的支數,然後只要根據支數再用五虎遁歌訣,便能得其天干。
或云:六虛下於空亡,孤既東行,虛則西回,二者嘗相對,此總論十二支中神煞之名,順逆迴圈,孤虛空亡五墓為人命之最要者歟。天元一氣,定侯伯之遷榮。支作人元,運商徒而得失。以干為祿,故天元清秀,吉將加臨,人得之則貴。以支為命,故支元純粹,四柱比和, ...
十三《黄帝内经》发生学研究命之根,宝元精而真铅自生;元神乃性之宗,音元精而真汞自产。”这种铅汞心肾交互作用的思想,影响到中 ... 曾懂《道枢·太极》篇则云: “人之就胎,其肾先受形焉,次之以生五脏,故肾为命门者也。其左为少阳,为天,为日,其右为太阴,为 ...
譬如:《考工記,玉人〉曰:「命圭九寸,謂之桓圭,公守之;命圭七寸,謂之躬圭,伯守之。」鄭玄注:「命圭者王所命之圭也。朝覲執焉,君則守之。」是時,諸侯初封及嗣位來朝,王命以爵,即賜以圭,此圭為命圭,予以爵的一種確定信物。另外,王還以賞賜的形式將禮器分配 ...
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 23 页
0 "青自命出,命自天降"此數旬, (校讀記》作"性自命出,命自天降"。裘案: " (中庸)。天命之謂性' ,意與此句相似。"簡文兩句說明"性"的始源,並將其還原至"命"與"夭"根源的因素上。此處"命"字,似非僅指"命令"之義。(廣雅.釋話三) : "命,名也。"王念孫(疏證) : "命即 ...
