在"中文"词典里违正}的意思

违正的发音

违	正
wéi	zhèng

违正在中文中的意思是什么？

在中文 词典里违正的定义

违正 指违背正统的王朝。

违正的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到违正的25种语言翻译

该章节所呈现的将违正由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«违正»。

• 中文: 违正
• 翻译者中文 - 西班牙语: violación positivo
• 翻译者中文 - 英语: Positive violation
• 翻译者中文 - 印地语: सकारात्मक उल्लंघन
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: انتهاك إيجابي
• 翻译者中文 - 俄语: Положительный нарушение
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: violação positiva
• 翻译者中文 - 孟加拉语: ইতিবাচক লঙ্ঘন
• 翻译者中文 - 法语: violation positive
• 翻译者中文 - 马来语: pelanggaran positif
• 翻译者中文 - 德语: positiver Forderungsverletzung
• 翻译者中文 - 日语: 正違反
• 翻译者中文 - 韩语: 긍정적 인 위반
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: nglanggar positif
• 翻译者中文 - 越南语: vi phạm tích cực
• 翻译者中文 - 泰米尔语: நேர்மறை மீறல்
• 翻译者中文 - 马拉地语: सकारात्मक उल्लंघन
• 翻译者中文 - 土耳其语: Pozitif ihlali
• 翻译者中文 - 意大利语: violazione positivo
• 翻译者中文 - 波兰语: pozytywna naruszenie
• 翻译者中文 - 乌克兰语: позитивний порушення
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: încălcare pozitiv
• 翻译者中文 - 希腊语: θετική παραβίαση
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): positiewe skending
• 翻译者中文 - 瑞典语: positiv överträdelse
• 翻译者中文 - 挪威语: positive brudd

与 «违正»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现违正的用法。与违正相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 841 页

義詞素複合詞組,由此又可知「乖」與「違、戾」為類義詞。而由〈計.論正.三〉可知「詭」有「違、戾」義,故「乖」有「詭」義。而「詭」又與「詐、欺」為類義詞,如〈說文解字.欺〉:「詐也。」;〈說文解字.詐〉:「欺也」。故「乖」又有「詐、欺」之義,而由以上之論述可見,「乖、詭」之 ...

朔雪寒, 2014

D8885 因明入正理論後記 (6卷)

問此條亦違現量。骨鎖[(共八+隹)*見]中現證不淨故亦違比量眾生支分。精血不淨所成故云何判作世間相違。答[(共八+隹)*見]中現量。非敵家所許不淂措辭比量可說相違然教中許用螺貝為器而法鼓用皮亦屬身分。設我以不淨比彼彼以螺鼓比淨斥我則違自 ...

清吳樹虛撰, 2014

中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 307 页

《莊子·天地》曾說:「流動而生物,物成生理,謂之形;形體保神,各有儀則,謂之性。」、王弼說:「道不違自然,乃得全性,法自然也。」"道不違自然乃以自然爲性,人順任本性之自然也才能如道不違自然般的「乃得全性」。相照於莊子,則王弼主張修性保神以正性全性。

曾春海, 2012

天律聖典:

仙佛聖真. 妄自戕傷,加一等。既識忠奸,復致戕害殺傷,加三等,以反戮報。植黨為奸禍國家,互攻分黨罪尤加;內兼隨逐與斥逐,殺戮循環靡有差。太皇翁重浮容天閔巴狂天帝第十四悖倫章用妻妾語,違父母訓。太上曰:「汝有其子,能無訓乎?汝乃冀之,能無汝順乎 ...

仙佛聖真, 2015

瑜伽師地論:

本來無一物. 復次。依有情世間及器世間。有二種法。能攝一切諸戲論事。謂能取法。及彼所依所取之法。又諸世間。略有二種雜染根本能引無義無利雜染。謂於真實無正解行。及彼為先悕求無義。又正法外。若諸沙門若婆羅門。略有二種雜染根本。謂薩迦 ...

本來無一物, 2015

藏传佛教认识论

多识仁波切 Esphere Media(美国艾思传媒). 依因缘”,但佛教不承认这种观点。(2)对于他方不成立者,如佛教论师对外道说:人的苦乐都是善恶业果,因为佛说业生诸世。“业生诸世”这个观点外道不承认,故此类因不成立。(3)对于双方不成立者,如辩论双方在 ...

多识仁波切, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

兩漢魏晉哲學史: - 第 48 页

王弼說:「道不違自然,乃得全性,法自然也。」〃,道不違自然乃以自然為性,人順任本性之自然也才能如道不違自然般的「乃得全性」。相照於莊子,則王弼主張修性保神以正性全性。王弼的研究學者林麗真說:「王弼所謂的『儀』或『法』,就靜態義講,係指一切自然 ...

曾春海, 2004

燈影: 燈下黑

燈下黑 平實導師. 燈影‧ 1 2 2 ‧論故。彼等皆不肯依經論所說正理,不肯在真見道明心之後,悟後起修而進修相見道之法;於余所說悟後起修之理不肯生信,妄想一悟即成初地菩薩,違背經論所說;又不曾貫通諸經諸論,誤以為余所說者有異諸經諸論,反以自己 ...

平實導師, 2003

《十方月刊》第三十一卷‧第六期

四、正業:「謂弟子」云云,除邪命念身三惡行,諸餘身惡行數。無漏心不樂著固守,執持不犯,不度時節,不越限防。(後兩句也可說行為舉止、進退都恰如其份)。五、正命:「謂聖弟子」云云,於諸邪命,無漏不樂著固守,執持不犯,不越時節,不度限防。(後兩句也可說 ...

千華數位文化, ‎十方禪林, ‎商鼎數位出版, 2015

象说周易:

观颐”,即观其所养人之道正不正。本卦大象为离,离为目,为光明,为观(观象失传)。“自求口实”,“实”为食物。为自求养于阳之实。所以“自求”,震不求艮,艮不求震,自求同体之阳,故为“自求”。震为口,坤为物,故曰“口实”。“自求口实”,意指口含食物以自养。【爻辞注】 ...

陈凯东, 2015