在"中文"词典里五德终始}的意思

五德终始的发音

五	德	终	始
wǔ	dé	zhōng	shǐ

五德终始在中文中的意思是什么？

在中文 词典里五德终始的定义

五德终始 战国末期阴阳家邹衍的学说。指水p木p金p火p土五种物质德性相生相克和终而复始的循环变化，论者并用以推断自然的命运和王朝兴亡的原因。

五德终始的翻译

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• 中文: 五德终始
• 翻译者中文 - 西班牙语: Cinco moralidades
• 翻译者中文 - 英语: Five Moralities
• 翻译者中文 - 印地语: पांच आचारनीति
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: خمسة الأخلاق
• 翻译者中文 - 俄语: Пять морали
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Cinco Moralidades
• 翻译者中文 - 孟加拉语: পাঁচ Moralities
• 翻译者中文 - 法语: Cinq Moralités
• 翻译者中文 - 马来语: lima moralities
• 翻译者中文 - 德语: Fünf Moralitäten
• 翻译者中文 - 日语: ファイブMoralities
• 翻译者中文 - 韩语: 다섯 도덕성
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Five Moralities
• 翻译者中文 - 越南语: Năm đạo lý
• 翻译者中文 - 泰米尔语: ஐந்து Moralities
• 翻译者中文 - 马拉地语: पाच जर्मन प्रथम
• 翻译者中文 - 土耳其语: Beş Alman ilk
• 翻译者中文 - 意大利语: Cinque Moralities
• 翻译者中文 - 波兰语: Pięć moralności
• 翻译者中文 - 乌克兰语: П´ять моралі
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Cinci moralitățile
• 翻译者中文 - 希腊语: Πέντε ηθικές
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Vyf moraliteit
• 翻译者中文 - 瑞典语: Fem moraler
• 翻译者中文 - 挪威语: Fem moral

与 «五德终始»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现五德终始的用法。与五德终始相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

《黄帝内经》理论与方法论 - 第 148 页

五德终始说的目的原在于警戒有国者的淫侈及其对于天子之位的希冀,以宇宙和道德的权威规范限制政治权力,但反而使一般方士可以利用其学说以为阿识苟合的资料,而在社会上造成了很大的影响。《史记·封禅书》说: “邹子之徒论著终始五德之运,及秦帝 ...

邢玉瑞, 2004

每天读一点中国史·先秦—隋唐五代卷

阴阳谶纬学的第二个大题目就是五德终始说。五德终始说是战国时的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。后来 ...

任浩之, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

大秦王朝1:

最典型的例子,莫过于秦始皇利用阴阳家的“五德终始说,二以神化皇权、促进统一 o 《史记奏始皇本纪》载二“始皇推终始五德之传(传二次序) ,以为周得火德秦代周德从所不胜(意谓秦王朝以水德而兴,周不胜于秦)。方今水德之始,改年号,朝贺皆自十月朔。

王新龙, 2013

尚书综述 - 第 115 页

水胜火,火胜金,是逆数相胜的, "三统说"的内容是出"五德终始说"蜕化出来的,与相胜说的"五德终始说"相同,只有一点差异,就是相胜说的"五德终^说"是用五数循环, ^三统说"是用三数循环。"顺数五而笨" ,是说赤帝神农以后是黄帝轩锒,赤帝属火,黄帝厲土, ...

蒋善国, 1988

青少年国学全知道:

建立于用阳五行基础上的“五德终始”说,皇他学说的核心所在。刍 B 衍认为,从天地剖判以来的人类社会都皇按照五德即五行之德转移的次序进行循环的。而五德转移皇仿照自然界的五行相克即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行的。

李国伦, 2014

经学的蜕变与史学的“转轨”/中国的现代性与人文学术丛书 - 第 193 页

天子登基需要"受命" ,需要尚"统" ,尚"色" ,这是今文家的"通三统"说。"通三统"在汉代的具体语境中与谶纬和"五德终始说"息息相关。董仲舒以及西汉的今文家都和谶纬和"五德终始说"结有不解之缘,批判谶纬以及"五德终始说" ,棒打了董仲舒,也就 ...

路新生, 2006

刘向哲学思想研究 - 第 115 页

是这部《三统历谱》详细叙述了五行相生的新五德终始说。由此可见新五德终始说是刘歆所创立。二,从思想倾向看,刘向是—位具有强烈刘氏正统观念的思想家,不希望刘氏政权出现禅让的结局,故而他没有倡导五行相生的五德终始说的思想根基^。

吴全兰, 2007

中国近三百年疑古思潮研究/近世文化论丛 - 第 549 页

关于五德终始说的考辨崔述的上古史研究,一上手便要碰到五帝、三皇、阴阳五行,这些问题的解决,都离不开对五德终始问题的探讨。因此,崔述研究上古史,是从对五德终始说穷原竟委之追溯入手的。崔原有《五行辨〉一文,专门探讨五德终始说。这篇文章原 ...

路新生, 2001

中国历史文化概论 - 第 76 页

它是当时的一些思想家以日常生活中常见的金、木、水、火、土 5 种物质来解释世界万物的形成。 ... 五德终始”虽然荒诞不经,但是它把改朝换代看作是不可抗拒的规律,认为每一个朝代都不是永恒不变的,每一个朝代都会有自己的终数,这样的历史发展观 ...

颜吾芟, 2002

中国历史常识全知道（经典珍藏本）:

亭有亭长、亭父、求盗各一人,任务是平时练习五兵,接待往来官吏,兼管为政府输送、采购、传递文书等。秦王朝所推行的封建官僚制度,是中国 ... 五德终始说秦为了加强统治,采用“五德终始说”,宣扬秦代周是水德代替火德。根据“五德”说,“更命河曰德水,以冬 ...

程如明, 2015

包含词语«五德终始»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语五德终始在以下新条目的上下文中是如何使用的。

杨光：颜色革命古今谈

根据中国古代阴阳家邹衍发明的五德终始学说，王朝的更迭循环由金木土水火五行相生相克所决定，其相生则为依礼禅让，相克则为暴力革命；而五行相对于五德，五德 ... «大纪元, 八月 15»

气数的兴衰

五运六气”和中国古人认识到气候和生命的周期现象有关，人的健康受到这些周期 .... 他对汉朝以来的天人感应、五德终始之类的学说发生了浓厚兴趣，提出了自己的 ... «财富中文网, 八月 15»

赵丹阳：炎帝究竟靠什么智慧取代伏羲？

長曰石年，育于姜水，故以姜为姓，以火德代伏羲氏治天下，故曰炎帝。 ... 起先伏羲按照木的德性应时治事，神农继于其后，按照“五德终始说”的原则，配以火德，火性 ... «凤凰网, 八月 15»

新出墓志告诉了我们什么

《严复墓志》中的“金土相代，果如公言，殷馗之识，无以过也”，则是安禄山利用五德终始理论，宣扬金土相代之说，建构其政权的政治合法性。仇鹿鸣认为，所谓“五德终始 ... «文汇报, 七月 15»

女神之泪！《秦时明月》手游小黎再临魂店

高到令人发指的82%攻缘所产生的破坏力已然不可想象~况且缘分书籍“五德终始”还会附加20%以上的攻击加成，而42%的血缘又能够提供决然不低的生存保障！ «多玩游戏网, 六月 15»

孙英刚：从地震角度解读佛教对阴阳灾异说的化解

在天人感应、五德终始的思想体系中，祥瑞和灾异是上天对世间君主天命考察的评判。利用祥瑞和灾异进行政治操作，是中古政治的一大特色。阴阳灾异思想往往认为 ... «凤凰网, 四月 15»

宁可：中国王朝兴亡周期律

其根据就是战国以来阴阳家传下来的所谓“五德终始说”，宇宙间有金木水火土五种元素，相生相克，把它附会到王朝命运的兴替。1945年黄炎培访问延安，在窑洞里与 ... «新华网, 三月 15»

“五行”说源于天道历数考

... 数去余取整并分以10、5常数，则得“十节交替、五行终始”的天文历法数术观。 ... 衍式天德五行、五德终始说，人德仁义礼智圣比附到天道五行历数论乃成思孟式人德 ... «环球网, 一月 15»

炫酷狂拽吊炸天！《秦时明月》阴阳家长老重磅登场

... 政21%攻）、大秦谄臣（赵高22%血）、老谋深算（吕老伯20%血）、星河云海（星云法衣15%防）以及五德终始（五德终始20%攻），共计攻缘81%，防缘15%和血缘42%。 «多玩游戏网, 一月 15»

古代皇帝穿何衣？秦始皇爱黑色隋唐开始穿黄

真正在民间禁用黄色是在唐高祖武德年间，皇帝不愿意和一般人同着黄袍，于是下诏“禁士 ... 秦始皇统一六国后，附会“五德终始说”， 为宣扬“君权神授”，曾自诩“祖龙”。 «东方网, 十二月 14»