与 «五熏»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
五熏的用法。与
五熏相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
純漏定熏謂生靜慮除五淨居即下文云[而/火]中上品修諸靜慮有差別故三純無漏修謂受變易要無漏定而為因故四有漏無漏間雜 ... 有漏是無間道次後更起一念無漏是解脫道名熏修成兩邊無漏熏中一漏能所熏合揔有十五五是有漏十是無漏故所熏五起五淨居 ...
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中国文化精华全集 - 第 5 卷 - 第 797 页
相桑填拂七识能林四义 797 能熏者,能熏第(第下应有。八,字)识也。前五熏八识相分,成未来一切相;七识熏八识见分,成未来一切见;第六二分通煎。一、"有生灭" :遇缘则生,缘灭则灭,异坚住性,能久持受。而以有生故,生起八识本无之色法,以熏八识,是有能熏 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第三輯: - 第 876 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第三輯 8 76 【我聞如是一時佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。爾時世尊告諸比丘:「有愛者,其本際不可知;本無有愛,然今生有愛,便可得知。所因有愛,有愛者則有習,非無習。何謂有愛習? 」答曰:「無明為習。」 「無明亦有習,非無習 ...
平實導師 一切聖教相違。有避如前所說過難,朋附彼執,復轉救言:「異熟識中能感五識,增上業種名五色根,非作因緣生五識種,妙符二頌,善順瑜伽。」彼有虛言,都無實義;應五色根,非無記故。又彼應非唯有執受,唯色蘊攝,唯內處故;鼻舌唯應欲界繫故,三根不應 ...
第七十四回得寶劍馮淵快樂受熏香晏飛被捉且說馮淵與艾虎商議,借一宗物件,又與他下了一跪。艾虎問:「你要何物?」馮淵說:「我見了白菊花,若論兩個人交手,我並不懼他,也不怕他那暗器就是一宗,他那口寶劍,我可實在不行。今日在美珍樓你與他交手,你們 ...
周仙 赵常诚. 4.关爱而不要溺爱中层领导要把自己的下属视为掌上明珠,要对下属关心、关照、关怀,这是很有必要的。但是我们也要注意,庇护下属不能护短。任何人都不是完人,不是一点缺点都没有。对下属的缺点中层领导也要给予帮助教育,也要无情地 ...
疹癢疥癬部七十五熏疥神方(靈仙一百五十二,驗方十。)疥瘡滿身不可治者(首烏一百七十四,驗方一。)一身疥癬(苦楝二百九十九,主治。)積年瘡疥(皂角三百零四,驗方八。)掃除疥瘡(楓子三百十三,驗方一。)疥瘡癢痛(豬肚三百九十二,驗方二。)疥瘡有蟲(鍛石 ...
五種熏發名言熏習發識等種。未必一時。雖有前後。雜亂不定。於生栗相。未辨何前。何者為後。然此五種。由業熏發。必是同時。由行熏識。業力種成。含五種子。—時轉變。於生死位。能生自栗而已。識等次敘識等五種。由業熏發。雖貢同時。而依主伴。
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Wei shi si xiang lun ji - 第 25 卷
三分同是心分其體無別那熏成的所緣種子夕名相分熏,就是霰成所緣的親相分夕影像相分及所仗托的本質種子。所以有這兩 ... 明白夕文云:「第七熏彼第人見分種子(第七桓線見分為我) b 前五熏彼第八相分種于夕第六通窯第八見相二分子種。以第六通緣 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 776 页
台北市佛教正覺同修會 涅繫者,常修行道有為三昧力故能斷煩惱,入於涅繫,足名行般涅繫:無行般涅繫者,足人定知當得涅繫,足故懈怠,亦以有為三昧力故,壽盡則得入於涅繫,足名無行般涅繫;上流般涅繫者,右有人得第四禪已,足人生於初禪愛心,以足因緣退 ...