与 «无遮会»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
无遮会的用法。与
无遮会相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
武帝紀》於中大通二年已載:「夏四月癸丑,幸同泰寺,設平等會。」因此也不須等到大同二年,始設平等法會;且〈武帝紀〉中所載平等會、無礙會、無遮會,名稱看似不同,其實都是指國君不分賢聖、道俗、貴賤、上下,平等行財施及法施的盛會,故此盛會又稱「四部( ...
薛怀义得意洋洋凯旋回朝,本以为武则天会更加宠爱自己,却发现武则天早己连见他一面都不肯了。为了挽回武则天对自己的恩宠,薛怀义上奏武则天,声称自己要在万象神宫举行"无遮大会"。这是一种盛大的佛教活动,无遮是楚文的译音,意思是不论圣贤道 ...
神會, 林俊甫 寺最爲有名。神會在兩京之間顯揚曹溪頓敎時,亦曾開過幾次無遮大會,尤其以滑臺大雲會。始於印度阿育王,本五年行一次,又稱五年大會。後傳入西域及中國,是不分賢聖道俗貴賤上下(即十方法界全部包容) ,平等行財施及法施的法 1 般遮于 ...
王维撰的《六祖能禅师碑铭》,整篇都说惠能事迹,只在文末提到神会一个弟子,这固然说明撰文是应神会之请,也说明王维推重神会,是因为他“达 ... 这之前,神会在开元十二年(公元 724年)正月十五日,于滑台(今河南滑县)大云寺设无遮大会,建立南宗宗旨。
王维撰的《六祖能禅师碑铭》,整篇都说惠能事迹,只在文末提到神会一个弟子,这固然说明撰文是应神会之请,也说明王维推重神会,是因为他“达 ... 这之前,神会在开元十二年(公元 724年)正月十五日,于滑台(今河南滑县)大云寺设无遮大会,建立南宗宗旨。
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歸來一滴曹溪水:南頓北漸篇: - 第 159 页
少年氣盛的慮奕不等哥哥慮奐說話,便搶先說:「三年之前,有個叫砷會和尚的,被配住到南陽龍興寺了,竟然在我們家鄉滑台大雲寺開了一次無遮大會,狠狠地指主目〈了大師]番!」慮懷慎和慮奐看到自己的子弟,說出這樣不合時宜的話,立刻說:「大師!
神会在南阳,住了较长一段时间,多与士大夫交游,声望较著,著名诗人王维等亦曾前来向他问法,所以,大家都称他为“南阳和尚”。 ... 到了开元二十年(732),神会时置四十五岁,在滑台(今河南滑县)大云寺设无遮大会,会集四方僧俗大众,与神秀门下著名学者崇 ...
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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中觀莊嚴論釋 附 七十空性論略釋: - 第 96 页
法,通過正因的途徑建立無自性的語言、分別之名言,就像集聚項峰垂胡等而假立為黃牛的名言一樣。對於已明確者能起到 ... 二者是無遮還是非遮?假設是無遮,則除了遮破所破以外, (因與所立的)自本體不存在的無貴單空不可能有關聯,如此一來,所立無法 ...
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Guo li bian yi guan guan kan - 第 26 卷,第 1-2 期 - 第 73 页
九月五日,設無礙大會,令皇太子、王侯、貴族等奉迎。天監四年^ ( ^ )九月十五日設無礙大會,建兩佛塔。衍一生捨身共四次。第一次是大通元年^ ? ? )三月衍幸同泰寺,作捨身行。其次中大通元年邙? ^九月行幸同泰寺,行四部無遮大會,行淸淨大捨。九月甲午 ...
Guo li bian yi guan, 1997
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唐朝那些事兒 3: 武則天縱橫唐朝真相: - 第 251 页
頭腦清晰的李旦,他雖然被母親全程監控,腦子可]點都沒遲鈍,他甚至都能預測這第三次請願的結果:母親還是不會同意 o 篇什麼? ... 無遮法會無遮法會,是一種超渡的法會。「無遮」,沒有遮障之意,乃表示不分階級、不分貧富、不分種族、不分男女老幼。