与 «细大不逾»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
细大不逾的用法。与
细大不逾相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
上失其民,作則不濟,求則不獲,其何以能樂,三年之中,而有離民之器二焉,國其危哉!」王弗聽,問之伶州鳩。對曰:「臣之守官弗及也。臣聞之,琴瑟尚宮,鐘尚羽,石尚角,匏竹利制,大不逾宮,細不過羽。夫宮,音之主也 ... 聲應相保曰和,細大不逾曰平。如是,而鑄之金, ...
伶州鸠列举了音乐整体而“和”不同的要素:人的歌唱,《 i 寺》的吟咏,丝竹的弹拨, “夸包竹”的吹奏, “金石”的敲击一一一一...各“极所集”之声, “声应相保日和,细大不逾日平”。各种声音互相呼应,细微的声音不被响亮的声音淹没,于是美妙的音乐便产生了!不言而 ...
陈良运, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
古代聖王得天下,往往制禮作樂,所以,在周代,掌樂之官能夠掌握和演奏歷代之樂,《周禮,春官宗伯,大司樂》所說到的《雲門》、《 ... 絲竹以行之,詩以道之,歌以詠之,匏以宣之,瓦以贊之,革木以節之,物得其常曰樂極,極之所集曰聲,聲應相保曰和,細大不逾曰平。
《国语,周语下》〉根据这一思路,伶州鸠指出:夫政象乐,乐从和,和从平。声以和乐,律以平声。金、石以动之,丝、竹以行之,诗以道之,歌以咏之,匏以宣之,瓦以赞之,革木以节之。物得其常曰乐极,极之所集曰声,声应相保曰和,细大不逾曰平。如是而铸之金,磨之石, ...
5
傳世藏書: 史库. 文献通考 - 第 2 期 - 第 1879 页
钟已厚则石(太厚則声不发) ,已薄则播(太薄則声散〉,侈则柞(側柏反) ,弇则郁(声不舒杨〉,长甬则振(钟拌則声不正。 ... 细抑大陵,故耳不能听及 1 入夫钟声以为耳也,耳所不及,非钟声也(非法钟之声也)。 ... 乐从和,和从平(和,八音克谐 I 。平,细大不逾也。
6
中国美学史资料选编 - 第 1 卷 - 第 7 页
夫耳内和声,而 0 出美言,以为宪令,而布诸民,正之以度量,民以心力,从之不倦 6 成事不贰,乐之至也。口内味而 ... 若视听不和,而有震眩,则味入不精,不精则气佚,气佚则不和。于是乎有 ... 物得其常曰乐极,极之所集曰声,声应相保曰和,细大不逾曰平。如是,而 ...
知所力,各有离心。上失其民,作则不济,求则不获,其何以能乐?三年之中,而有离民之器 ... 财以备器,乐以殖财气故乐器重者从细,轻者从大。是以金尚羽,石尚角,瓦丝尚宫,匏竹尚议, ... 声应相保曰和,细大不逾曰平。如是,而铸之金,磨之石,系之丝木,越之匏竹, ...
8
中国文化精华全集 - 第 13 卷 - 第 18 页
物得其常曰乐极,极之所集曰声,声应相保曰和,细大不逾曰平。如是,而铸之金,磨之石,系之丝木,越之匏竹,节之鼓而行之,以遂八风。于是乎气无滞阴,亦无散阳.阴阳序& ,风雨时至,嘉生繁祉,人民和利,物备而乐成.上下不罢,故曰乐正。今细过其主妨于正,用物 ...
夫政象乐,乐从和,和从平。声以和乐,律以平声。金石以动之,丝竹以行之,诗以道之,歌以咏之,匏以宣之,瓦以赞之,革木以节之。物得其常曰乐极,极之所集曰声,声应相保曰和,细大不逾曰平。如是,而铸之金,磨之石,系之丝木,越之匏竹,节之鼓而行之,以遂八风。
最初只是以幾根長短不一的長管子,拿來吹奏,音色自然不佳。 ... 又前而為歌曰:『風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復遠 o 』復為羽聲慷慨,士皆嗔目,髮盡上指冠 o 」惻所謂「變徵之聲」,就是變徵調式,而「羽聲」就是 ... 說聲音是由宮到羽的,「大不逾宮,細不過羽。