与 «霞观»相关的中文书籍
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霞观的用法。与
霞观相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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長日將落的綺霞: 蔡邕辭賦研究 - 第 179 页
第七章蔡邕的辭賦觀蔡邕對辭賦的看法,形諸於文字,主要出於對漢靈帝設立「鴻都門學」的反對一事上,留下的文獻,即載於《後漢書》本傳中的〈上封事陳政要七事〉。蔡邕在其封事曰:「夫書畫辭賦,才之小者,匡國理政,未有其能。」後人據此常謂蔡邕之辭賦觀 ...
舞霞曰:「如此,可同入席,以盡姊姊之歡。」群妖欣然,依次而坐。酒逾三盞,舞霞曰:「吾姊姊自修煉成形後,取名於霞、月、雲、露者,以為他日飛升大羅天上成仙預兆也,爾等知乎?」舞月曰:「姊姊志在天仙,可謂高且大矣。妹等則羨人世女嬌得配夫郎,樂效于飛耳。
第二回麗容和韻動情郎彥直得箋赴佳會話說這玉郎自從得了這麗容的霞箋,不忍釋手,讀了又看,看子又讀,不覺歎了一聲,說道:「細觀此詩,真乃有情,甚覺著意。看他措詞不凡,倦念更切。且金瓊盡來獻瑞,彩筆恰似流雲,休誇這謝道韞出世,不減那李易安再生, ...
四、道教宫观与彝族宗教信仰道教与彝族宗教文化的融合,在道教宫观中也有体现,巍山的道教始于唐代,明末清初,相继有 ... 营造宫观,在巍宝山上先后修建起了准提阁、甘露亭、报恩殿、巡山殿、文昌宫、主君阁、太子殿、玉皇阁、青霞观、三皇殿、南海老母 ...
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霞客遊記. 2: 13 juan - 第 2 卷
水溫 一一 自應龍橋來會三水合勝舟北可二十里至寧速過下觀始一度度而循溪南岸行共七里抵下觀下觀西有溪自南達下一觀而東石梁鎖其下流水出橋下東合策韶水其南一淡又一溪兩刃石盤錯競敵水奔東其中隘處如門即架木其上以口東兩山峽已出其下 ...
右調寄《西江月》卻說那衛旭霞那早在鳳來儀家逃婚而出,至湖濱擺渡,見一白頭老翁泊舟水涯,旭霞招而渡之。看官們,你 ... 旭霞此時,心中驚愕,詢其來歷,張紫陽只是不肯說明,唯安慰幾聲。一日。 ... 旭霞觀見,心中暗駭,欲要近身去看,又恐怕去不得的。正欲前 ...
城陵矶附近有岳阳楼、洞庭君山等名胜,峡山三洞在广东淸远飞来峡北部,从峡山古寺上湖北江,过百花渾,便是入山的藏霞大道,沿確道先到锦霞洞,然后分 ... 飞霞观前临溪涧,背依峰峦,以三教圣真敗、弥勒佛殿、无极金母殿为主轴线,逐层高筑在山麼上。
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中国民间故事全书: 云南. 巍山卷 - 第 25 页
这就是巍宝山的名刹青霞观,它和下面的灵宫殿、太子殿,左边的玉皇阁相互陪衬,相互点缀,构成了巍宝山的建筑中心。义 1 五、青霜观青霞观,环境幽深,建筑古老。关于青霞观,有这样一个传说。传说有一道长在青城山顶打坐,见南面万山丛中一道青霞直冲 ...
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元朝时期的山西地区: 文化·教育·宗教篇 - 第 360 页
至元年间,蒙古军将领塔察儿以闻喜县东镇“宅相所忌” , “附镇而居” ,遂将遗宅施予全真道士,且又“割田四旁” ,用其岁人廓饲其众,作为“以延国祚”的祈祷之所。随后,全真掌教李志常赐额名为洞霞观,进而大兴土木修瑾, “积十稳而后”建成道观。延祐二年( ...
据悉,香港目前约有大大小小的道堂、宫观 120 余个,著名的有圆玄学院、青松观、啬色园、蓬瀛仙馆、云泉仙馆、信善紫阙玄观、黄大仙祠、九龙道德会龙庆堂、道教通善坛、竹林仙馆、明元仙馆、华松仙馆、信善坛、六合玄 ... 真霞观、仁德善社、崇道堂等。