与 «先河后海»相关的中文书籍
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先河后海的用法。与
先河后海相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
夫惟法之立本者,不自我始之,则先河后海,或源或委,必求诸古人也。夫惟法之尽变者,大而始终条理,细而一字之虚实单双,一音之低昂尺黍,其前后接笋乘承转换开合 正变,必求诸古人也。”(《复初斋文集》八)他讲法,有正本探源之法,是立本的,有先河后海,这个 ...
然集中古体诸诗并戛戛自造,不蹈陈因,虽魄力不及庭坚之雄阔,运用古事,镕铸剪裁,亦不及庭坚之工妙,而生新矫拔,则取径略同,先河后海,其渊源要有自也。 这里认为黄庶父子学韩诗的取径是相同的,黄庭坚的成就虽然很大,但生新矫拔的艺术特色是二人学 ...
张承风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
不过为学有承授,先河后海,两篇开拓之功,终不可掩。在廖平的《古学考》和康有为的《新学伪经考》两书中,都没有“古经皆伪”的命题,但稍读《古学考》,却可得出一切古经皆有作伪迹象的结论,稍读《新学伪经考》,亦即能见到每部古经皆为刘歆伪作或伪纂的 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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20世纪儒学研究大系: 儒学传播研究: - 第 187 页
礼》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《丧服经义》^ ,熊安生《周礼》、《礼记义疏》、《孝经义》 2 ;皆见《南北史,儒林传》。今自皇、熊二家见采于《礼记疏》外,其余书皆亡佚。然渊源有自,唐人五经之疏未必无本于诸家者。论先河后海之义 3 ,亦岂可忘筚路蓝缕之功 4 乎!
三先河后海书阁成食荐四时新俎豆,书藏万卷小琅媒: ^摘自海源阁廊门木刻樣联海源阁藏书楼建立之前,北方的藏书楼,无论是在数量上,还是在规模上,都无法与南方的相抗衡。然而,当海源阁藏书楼在聊城出现,并一跃成为当时有全国影响的藏书楼后,这种 ...
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中国历代文论选新编: 明清卷 - 第 331 页
今夫观水者,至观海止矣,然由海而溯之,近者为九河,其上为洚水,为盟津,又其上由积石以至昆仑之源\《记》曰: "祭川者,先河后海。" 2 重其源也。唐以前之诗,昆仑以降之水也。汉京魏氏,去风雅未远,无异辞矣。即齐、梁之绮缛,陈、隋之轻艳,风标品格,未必不逊 ...
余冠英译文)这可算是古籍中最早出现权舆的一例。^先河。《礼记"学记》: "三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也,此之谓务本。"河是水源所自来,海是河水流聚处,先河后海意味着分清源流,后人因以先河表示创始在先的意思,也指某些事物的创始人。
《桐城方氏七代遗书》谭献《叙》:今天下承学治古文之士,万喙桐城,尊灵皋侍郎为乔岳,而先河后海之义或失。何以明之?方有明中叶,问学之途,或岐或窳。独方氏累叶敦儒,濯于忠节,以厉文章。其为学也,既世又不为昌狂无涯之言,束经教而推究世用。一门之内, ...
集部，诗文评类，全文，永乐大典本。 篇幅：一卷 元倪士毅撰。士毅有《四书辑释》，已著录。是编皆当时经义之体例。自宋神宗熙宁四年始以经义试士，元太宗从耶律楚材之请， ...
例如,在被中国人视作"国之大事"的祭祀活动中,名山所获得的贡奉远多于大海,泰山尤其被历代帝王所封掸、拜祭,而海洋却较少受此惠顾。当然,中国人也并未忘记祭水,但"三王之祭川也,皆先河而后海。" 3 这种重陆轻海、先河后海的倾向,很早就熔铸进 ...
