与 «祆庙»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
祆庙的用法。与
祆庙相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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History of Chinese Zoroastrian art - 第 283 页
从县志、记载看,元代洪洞县祆神庙,正殿五播,且有钟鼓楼,其建制似与现在洪洞县所保存之关帝庙略同,享亭东西回廊各五闳,从此可以想见祆庙所奉祀神像之众多。元明时期山西广建戏楼,且多与酬神祭祀有关。洪洞县元代祆神宙之"南为戏楼"使我们想起 ...
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中外关系史: 新史料与新问题 - 第 2 卷 - 第 262 页
19 这是宋代官方礼典对于祆神祭祀的有关规定。前引《宋史,礼志》又云:建隆元年^〜)太祖平泽、潞,祭祆庙、泰山、城陸,征扬州、河东,并用此礼。 52 这是宋代官方祭祀祆神的具体事例。林悟殊先生指出: "宋代的祆庙、祆祠已与中国的泰山、城隍等传统祠庙 ...
陕西一些农村的人们,每遇夜间恶梦,即书写"夜梦不祥,写在纸上,贴上东墙,太阳一照,化为吉祥"。这种驱恶求吉的风俗,在敦煌文书 72569 《傩安城火祆咒文》中也有: "靳傩圣法,自古有之。今夜扫除,荡尽不吉。... ... " 1411 其四,火神庙。元代祆庙已不见记载, ...
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20世纪中华学术经典文库: 历史学. 中国古代史卷 - 第 3 卷 - 第 447 页
代祆祝,本以胡人充其职:史世爽之先,当为胡人;唐代蕃将赐姓史者不一,如史大奈、史思明之属是也。《墨庄漫录》祆庙在城北,《东京梦华录》祆庙在大内西右掖门;两人所指,似不同一庙,合以《西溪丛语》所引宋敏求《东京记》宁远坊有祆神庙之说果不谬,则汴京 ...
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西域: 中外文明交流的中轉站 - 第 53 页
縣學右在州學西,連院,其院中東廂有先聖太師廟,堂內有素先聖及先師顏子之像,春秋二時祭祀。 ... 如《圖經》 中列有「四所雜神」,除土地廟、風伯神、雨師神外,還有信奉拜火教的祆神廟(《沙州伊州地志》中稱「火祆廟,中有素書,行像無數」);有「其水鹹苦,唯泉 ...
香港城市大學中國文化中心, 林梅村, 金文京,
2009
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北京图书馆同人文选 - 第 1 卷 - 第 22 页
《新唐书》卷五二《食货志》:武宗即位,废浮屠法,籍憎^为民,二十六万五千人,大秦氇护祆二千余人。《通鉴》卷二四八,会昌五 ... V ^ :'张邦基《 8 庄漫录》卷四:东京城北有祆庙(厚注,呼烟切) ,祆神本出西域,盖胡神也,与大秦穆护同入中国。俗以火神祠之。京师人 ...
《北京图书馆同人文选》编委會, 北京图书馆,
1987
苏州自唐代以来,即有祆庙建于城南,与镇江朱方门里祆庙关系至切,都是晚唐后期祆教南移所留。至顺《镇江志》卷八:火祅庙旧在朱方门里,山冈之上。宋嘉定〈 1208 — 1224 〉中迁于山下,端平〈 1234 — 1236 年)间毁。注:前志引宋祥符图经,润帅周宝婿 ...
方福仁, 盛元龙, 浙江文艺出版社. 传说古时蜀帝生公主,由乳母陈氏抚养。陈氏携幼儿与公主居宫中十多年。后来陈氏的儿子出宫,六年后因想念公主而病重。公主得知,以幸袄庙为名,出宫到祆庙去与他相会,只见他睡得很熟,就解下幼时所玩的玉环放入他怀 ...
方福仁, 盛元龙, 浙江文艺出版社,
1993
傅憎享. 袄庙,袄庙火拜火教称袄教,庙称祆庙;其教南北朝时传入中国。宋代姚宽《西溪丛语》释之颇详,只能简录:袄,胡神也, "本起大波斯国,号苏鲁支,有弟子名玄真习师之法,居波斯国大总长如火山,后行化于中国。宋次道《东京记》'宁远坊有袄神庙,注云:四夷 ...
若醜婦,雖盛妝,神亦不妒也。婦人無外事,其性專一,故立志往往著奇。 化火蜀帝生公主,詔乳母陳氏乳養。陳氏攜幼子與公主居禁中。各年長,陳子出宮。其後,此子以思公主故,疾亟。一日,陳氏入宮,有憂色。公主詢其故,陳氏陰以實對。公主許允,遂託幸祆廟, ...