与 «显严»相关的中文书籍
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显严的用法。与
显严相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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華嚴經疏論纂要 - 第 2 卷 - 第 2 页
國於中初句 1 下九句別顯嚴 I 妙。稱悅衆心。。、。鉱百萬億 1 百萬億衣氣百萬億寶帳齓以張其上。百萬億赍蓮華網。開敷光 I 百萬億寶香齓其香美百萬億樓 I 綺煥莊嚴。百萬億摩尼氣百萬億寶齓彌覆其上。百萬億寶瓔珞^四。面垂下。百萬億茈厳具〇第二 ...
賢度法師. 地上菩薩而現生如意之佛身。8福德身,乃常住於三昧之佛身(三昧為福德之最極者,故稱為福德身)。9智身,指大圓鏡智等四智。10法身,即智身所了之本性。(四)聞法者的差別《一乘教義章》云:「四者眾異。謂一乘經首,唯列普賢等菩薩,及佛境界中諸 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1031 页
辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 阿張蘭石 (哲學). 5.8.4.2 「性起」詞義分析表綜合上面幾節的討論,可整理「性起」詞義如下:圖表 5‐6 「性起」詞義分析表性-起[晉譯華嚴原詞]「如來性」-「起」[擬構梵典原詞] tathāgata -utpattisaṃbhava (據慧苑澄觀則 ...
明華嚴觀法的是法藏大師。他曾在他所著的《遊心法界記講辯》卷上,將華嚴的觀法分為三門,即:1.約教淺深門;2.直顯奧旨門; 3.寄染顯淨門。如果以「約教淺深門」來說,五教止觀、遊心法界記、唯識觀等,均可配於這一門下。如果以「直顯奧旨門」來說,法界觀 ...
心盡得顯應身依勝拔道根本心盡得顯法身有人解云伏道是地前起事心此是第六識法斷道是地上依根本心是末那以依緣頼耶識本心故勝拔道是金剛位根本心是頼耶識六寄於三障直顯三身故彼經云煩惱障清淨能顯應身業障清淨能顯化身智障清淨能顯法身 ...
妙嚴」:本來三世間只有智正覺世間是莊嚴的。智正覺世間也就是佛的世間—他的正報跟依報。不管他的菩提場、師子座乃至於他講法的宮殿,這些依照他的報化來說,正報是佛身跟他的依報—菩提場的莊嚴,這是絕對沒有疑慮的,這是一定莊嚴的。但是,在場 ...
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心的對話—聖嚴法師與達賴喇嘛的對話: - 第 7 页
聖嚴法師:現在我要把中國的佛教簡單地介紹一下,所謂中國的佛教,是印度傳到漢地,漢傳之後再發展而成的十個宗派,其中八個宗派是大乘,兩個宗派是小乘。大乘佛法當中,直接從印度傳來的,在中國形成了三個宗派,一個是三論宗,一個是唯識宗,另外一個 ...
際祥 (释.) 趙拃謁 厂お 5 き 3 り^ 1 處ヽ. 881-181111111181811111-111111!顯嚴貭蒞飾詩乞得鄰州樂次,哉雷峄安照^ I 亭莖湖櫻歲久院圮叨末于其故址.^ク!!きギ,一 I 年賜释ま谘一一 I 澳山使覽顯嚴院赏峰塔院也閼齊中妥 1 越王厂年塔與顯嚴お合爲一 ...
增)闻之故老,则日毁于火,而毁在何时,以何因缘,了不明白,至可憾借。考之于书记,《成淳临安志》卷七八日: "显严院在雷峰塔下,开宝申吴越王建皇妈塔,遂建院。治平二年(一 0 六五)赐额显严院, (是吴越时殆不名显严软? )宣和间兵毁,椎培存。(一一一九一一 ...
