与 «显志»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
显志的用法。与
显志相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
情理」就是「情性」,也就是「志」;這是將「詩言志」跟詠情性」調和了的語言。那時有馮衍的〈顯志賦〉,他的「白論」云:願嘗好微償之策,時莫能聽用其謀。唱然長嘆,自傷不遭。久棲遲於小官,不得舒其所懷。抑心折節,意棲情悲。:乃作賦自厲,命其篇曰「顯志」。
修辞立其诚”命题显示了传统修辞观念,春秋笔法论题树立了传统修辞典范。《左传》提出圣人修春秋:“君子曰:'《春秋》之称,微而显,志而晦,婉而成章,尽而不汙,惩恶而劝善。非圣人,谁能修之?'”孟子确定孔子作春秋:“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之, ...
杨红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
拟遗迹于成轨,咏新曲于故声”,这是陆机《遂志赋》中的一句话,即论述模拟与创新的关系。这一点,首先体现在《遂志赋∙序》:昔崔篆作诗,以明道述志,而冯衍又作《显志赋》,班固作《幽通赋》,皆相依仿焉。张衡《思玄》,蔡邕《玄表》,张叔《哀系》,此前世之可得言者也 ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
第一部分纵横聊斋 01历来对《聊斋志异》的研究评价如何?《聊斋志异》一书系蒲松龄历时数十年而完成,可以说,他一生的心血全都在这部小说之中。 ... 其事则鬼狐仙怪,其文则庄、列、马、班,而其义则窃取春秋微显志晦之旨,笔削予夺之权。”冯镇峦在〈聊斋 ...
宋纪远, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
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新编资治通鉴简体版 第四部: 始于晉中宗太興二年，迄于南朝宋太祖元嘉四年。
合击,大破之,尽俘其众,唯遥、鲍单马走刘显地广兵强,雄于北方。会其兄弟乘争,魏长史张充言于魏王珪日: “显志在并吞,今不乘其内溃而取之,必为后患。然吾不能独克,请与燕共攻之。珪从之,复遣安同乞师于燕。遥征瓮与堕帝许之。逵,之兄也。秦主登以其兄 ...
自古功名男子志,看誰獻策聖恩收。馮小姐看了聖諭,不覺悲喜交集。喜的是男兒顯志之秋,悲的是自己不是男子。又沉吟了一回道:「且住,我父親當日沐恩聖代,撫念時艱,佩天子之顧問,恨沒有個哥弟傳代,只生我女兒。我何妨今日權做個公子,九門已開,天顏豈 ...
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南潯鎮志: 40卷 - 第 1-9 卷 - 第 1 页
40卷 王日楨. 8^一 235 曰曰歡(創于宋非唐一. 买山秀字人蚪號晚 1111 都居湖 181 樂志堂九若鍾八十七錢 1 ^ * 1 ^赐皿顯志^ ^以惠|劇 2 ^ 1 ^ 1 大雷一&奏^ ^盜, ^ 1 僻核卞江收漕&制並^ #千時蘭霸& ^翻^ ^ 1 惑『欝噢者旣無箭」緣而富者頃燊^糞 1 或.
第十五回屈突通潼關射子原來屈突通守潼關,與劉文靜相持月餘,復使桑顯和夜襲文靜營。文靜盡力苦戰,顯和敗走,通勢益蹙。或說通降,通泣曰:「吾歷事兩主,受國厚恩,食人之祿,而違其難,吾不為也。」每自摩其頸曰:「要當為國家受一刀!」勞勉將士,未嘗不流 ...
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《現代》之後: 施蟄存一九三五 - 一九四九年創作與思想初探 - 第 67 页
勁,譯者和讀者傾心於他「用哀戚頑豔的辭句,表達愁苦不全的生活」,顯尼志勒作品的中譯「在二十年代末極一時之盛。而這個盛況進入三十年代後並無退減之勢」, "在他的小說譯者中,也有葉靈鳳和林徽音等人,但最引人注目和持之以恆的當推施蟄存。