与 «写志»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
写志的用法。与
写志相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
天道悠悠,人生若浮,古来圣贤,皆成去留” (《游北山赋》)的叹恢,这类赋体文学中对时命的抒写也自然更多地表现出抒情写志的特征。庾子山《哀江南赋》便于写志抒情中包蕴人生哲理的阐发, “眼前一杯酒,谁论身后名” (庾信《拟咏怀》其一)皆是对人生哲理 ...
杨观, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
修志工作前后共有 20 多人参加,历时 6 年有余。但是,由于领导班子不固定,行政负责人前后换过 5 人,造成写志人员多数不安心。虽然主要修志人员尽到了最大努力,搜集了不少资料,却成效不大。搜集到的资料和写出的资料长火。尚未来得及搜集和编写更 ...
写的是几个大字“己所不欲,勿施于人”,唐玄宗见过的书画精品可以说不计其数,自己也写了一手好字,但从没见过写得这样烂的。现在随便到一家私塾找一个读过两年书的童子来写,估计都要比眼前这字写得好。要是在宫里有人拿这样的字给他看,唐玄宗非 ...
唐勇力 Esphere Media(美国艾思传媒). 第一节中国画中的写意精神“写意”在《辞源》中总称为“宣曳书写,描基心思”。它有两种词条;一日“表露心意” ,如写心(抒发内心情感)、写志(抒发情志)、写怀(抒发情怀)、写念(抒发思念之情)、写思(抒发情思) ,即带有很 ...
唐勇力, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
小說中,鬼狐花妖,木魅精怪是很早就成為描寫對象了的,但真正有意識地使它們具有人情味,按照人的感情去描寫表現它們,借它們以歌哭抒情,《聊齋志異》可以說是最突出的,這使《聊齋志異》與那些以鬼狐花妖炫奇述異或以鬼狐花妖做為勸善懲惡工具的 ...
... 吕凤子在《中国画法研究》中曾写道: “在造型过程中,作者的感情就一直和笔力融合在一起活动着,笔所到处,无论是长线短线, ... 写志也”、“书者,如也;如其学,如其才,如其志,总之日如其人而已” ,这四个“如”字强调了书法能够体现或象征书家人格的特点, ...
刘涵, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
前者发抒个体一己之情思,与班固所谓"贤人失志"之赋庶几近之,乃是一种私人性话语;后者铺陈其事,不厌周详,近似于班固所谓" ... 刘膊界定赋体特质日"铺采摘文,体物写志" ,广义言之,每一赋篇皆是体物写志之作,体物与写志,兼而有之,写志为制赋之旨归, ...
又,《文心雕龍,雜文〉論〈答客難〉、〈解嘲〉、〈答賓戲〉、〈達旨〉、〈應間〉、〈答譏〉、〈釋誨〉等作:「原茲文之設,乃發憤以表志,身挫憑乎道 ... 當然體物賦也有些道家意識,寫志賦中也往往有儒家思想,但相對而言,的確是體物賦與儒家關係較密切,而寫志賦則與道家 ...
至于抒情写志,则又用了小楫夜泊、独宿山村,以及月下闻笛、惹起孤恨来烘托其'离愁万绪'的心情。这样一种把情景交织起来、反复铺写的手法,就使这首词近于'辞赋'的面目了。^ 黄金榜上,偶失龙头望。明代. # 122 云雨的典故,暗指旧日欢爱已成消散,如今 ...
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重寫的「詭」跡: 日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說
10 《漢文臺灣日日新報》「志乘」臺南名勝志(四) /鄭氏故呂《雅堂文集》卷三「筆記」〈臺灣漫錄〉 37 明治 44.02 . 10 《漢文臺灣日日新報》「志乘」臺南名勝志(四) /監國墓《雅堂文集》卷三「筆記」〈臺灣漫錄〉 38.明治 44.02 . 10 《漢文臺灣日日新報》「志乘」臺南 ...