在"中文"词典里形魄}的意思

形魄的发音

形	魄
xíng	pò

形魄在中文中的意思是什么？

在中文 词典里形魄的定义

形魄 指形体与依附形体而显现的精神。亦指躯壳。

形魄的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到形魄的25种语言翻译

该章节所呈现的将形魄由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«形魄»。

• 中文: 形魄
• 翻译者中文 - 西班牙语: alma en forma de
• 翻译者中文 - 英语: Shaped soul
• 翻译者中文 - 印地语: आकार आत्मा
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: الروح على شكل
• 翻译者中文 - 俄语: Shaped душа
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: alma em forma
• 翻译者中文 - 孟加拉语: আকৃতির আত্মা
• 翻译者中文 - 法语: âme en forme
• 翻译者中文 - 马来语: jiwa berbentuk
• 翻译者中文 - 德语: förmigen Seele
• 翻译者中文 - 日语: 形魂
• 翻译者中文 - 韩语: 모양의 영혼
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: shaped nyawa
• 翻译者中文 - 越南语: linh hồn hình
• 翻译者中文 - 泰米尔语: வடிவ ஆன்மா
• 翻译者中文 - 马拉地语: आकार आत्मा
• 翻译者中文 - 土耳其语: Şeklinde ruh
• 翻译者中文 - 意大利语: anima Shaped
• 翻译者中文 - 波兰语: shaped dusza
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Shaped душа
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: suflet în formă
• 翻译者中文 - 希腊语: διαμορφωμένο ψυχή
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): gevorm siel
• 翻译者中文 - 瑞典语: formad själ
• 翻译者中文 - 挪威语: formet sjel

与 «形魄»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现形魄的用法。与形魄相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

春秋左傳正義(昭公): - 第 46 页

下「魄强」同。合。 0 「强」,宋本、淳熙本、纂 8 本、毛本作「彊」,與石經 0 「强」,宋本作「彊」。爲權勢者,言有權勢則物 0 備。物謂奉養 ... 若其居高官而任權勢,正義曰:魂既附氣,氣又附形。形彊則氣 ... 改生之天」;魄本歸形,形既入土,故言「形魄歸于地」。聖王歸于 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

王廷相與明代氣學 - 第 112 页

《淮南子》之「形」表感官之五官與五臟。「氣」表血氣,指生命綜合力量。「神」表心之感通作用。形、氣、神三者各有功能,一失位則三傷,形是在外,神是在內,氣則貫通形、神之中間。亦即通過「氣充神使」,便有視聽,察知,分別等知覺功能。若依《淮南子》說法對照 ...

王俊彥, 2005

當古典遇到現代 - 第 2 页

魂氣歸於天,形魄歸於地。」 2 《藝文類聚》卷七九亦引《淮南子》曰..「天氣為魂,地氣為魄。」另有魂氣遊走的說法..「骨肉復歸於土,命也!若魂氣則無不之也。」 3 《春秋‧左傳》昭公七年也曾記載趙景子與子產的一段對話,提到........趙景子問焉,曰..「伯有猶能為鬼 ...

嚴紀華, 2007

璞玉成璧【舍我其誰：胡適第一部】: - 第 563 页

這顯然是根據《禮記:〈郊特牲〉》:「魂氣歸於天,形魄歸於地。」隨著形而死的靈魂叫作「魄」,昇天之靈叫作「魂」。孔穎達在《左傳:〈昭公七年〉》的注疏裡說:「人之生也,始變化爲形,形之靈者名之日魄也。既生魄矣,皖內自有陽氣。氣之神者,名之日魂也。」這一昇一 ...

江勇振, 2011

先秦道家天命鬼神思想研究 - 第 145 页

此处的“营魄” ,河上公直接释为“魂魄” ;《昂书老子校注》引刘师培日: “以灵魂训营魄,是为汉人故训。载营魄者,即安持其神也。”朱谦之案:刘说虽是,但以灵魂训营魄,似有未至。的晚,形体也,与魂不同,故《礼运》有“体魄” ,《郊特牲》有“形魄”。又魂为阳为气,魄为 ...

张海英, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

老子与中国文化 - 第 223 页

气、神,使之不受外界牵扰,长驻体内与形魄相抱而为一。道教认为,人身藏魂、魄、精、神。其中,魂与魄,神与形相合相依,人才能生存。而且认为形神相合相依的关系是魄依魂而立,形依神而生,把魂、神看成是人身中最基本的东西,是命之所系的根本。但魂、神 ...

张智彥, 1996

西周册命制度研究 - 第 88 页

人之生七,魄典魏氏及其死也,形消氛城。《缚特牡》日: '夫氛辟于人,形魄蹄于地· '以豺附巍,表必上群,铁言魂气辟寸大。魄本辟形,形既入土,故言形魄杆寸地。"什眉技·大寄伯》:。以韩森株李洗王,鼻玄拄"《都特链》膏,、魂表辟寸人,彬魄坪于地。, "贯公彦疏: "人 ...

陈汉平, 1986

東漢生死觀: Views of Life and Death in Later Han China - 第 173 页

29 值得注意的是,在這一段裡顯然沒有提到「魄」。這似乎說明此觀念 ... 在南方的傳統觀念裡,魂被認爲比魄更活躍,更有生機。這在《楚辭》裡 ... 《禮記·郊特牲》裡簡潔地闡述了靈魂二元論的觀點:「魂氣歸於天,形魄歸於地,故祭求諸陰陽之義也。」 29 可以注意 ...

余英時, 2008

類經:

張介賓 朔雪寒. 十四、天年常度(靈樞天年篇全)黃帝問於岐伯曰..願聞人之始生,何氣築為基?何立而為?何失而死?何得而生?(基,址也。,材具也。音巡。)岐伯曰..以母為基,以父為,失神者死,得神者生也。(人之生也,合父母之精而有其身。父得乾之陽,母得坤之 ...

張介賓, ‎朔雪寒, 2014

儒学新思 - 第 229 页

可是营底下还有一魄字,王弼的解释却完全忽略魄,把"营魄"径释为"灵魂"。而第廿五章注: "形魄不及精象" ,把形与魄合起来说,又与精对。第四章还注: "地虽形魄,不法于天则不能全其宁" ,形魄也是合在一块说,且将之属于地,以与天对。这不是把魂魄形神化 1 ...

龚鹏程, 2009

包含词语«形魄»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语形魄在以下新条目的上下文中是如何使用的。

朱熹的魂魄观:魂魄相合构成人物之生命

魄也者，鬼之盛也。”其中的“气”与“魄”，郑玄注曰：“气，谓嘘吸出入者也。耳目之聪明为魄。”(此处的“气”便是魂，而《礼记》中本就有“魂气”一说，如“魂气归于天，形魄归于 ... «中国新闻网, 八月 14»

扑朔迷离的塔式壶：壶还是灯

最初，考古学者主要是根据该陶器器形本身上部呈喇嘛塔状，下部为折腹壶形，暂 .... 部圆锥形、塔状长颈，或为引导亡者灵魂升天成仙之道；下部圆折腹，当是形魄栖息 ... «新浪网, 八月 14»

福建昙石山遗址出土神灯赏鉴

从器形结构上看，昙石山遗址出土该陶器上部呈圆锥形，顶端扁平，颈部颀长， .... 部圆锥形、塔状长颈，或为引导亡者灵魂升天成仙之道；下部圆折腹，当是形魄栖息之 ... «新浪网, 五月 14»

马王堆汉墓文物将亮相长沙先导区布展已开始

开箱布展文物为马王堆一号墓T形帛画，在专业技术人员的帮助下，穿越千年的名 ... 分为天上、人间、地下三个部分，将“魂气归天，形魄归地”的观念展现的淋漓尽致。 «中国网, 三月 14»

《阎罗王授记经》（组图）

子曰：'气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。 ... 又《礼记·郊特牲》：“魂气归于天，形魄归于地，求诸阴阳之义也。” 人们对死者进行安葬和祭祀，就是 ... «New San Cai, 十二月 13»