与 «讯馘»相关的中文书籍
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讯馘的用法。与
讯馘相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
此云「又曰『在煩獻馘』」者, 158 ^篇文也。按耳者。云「詩曰『執訊獲醜』」者,詩: ^ 18 篇文也。言問者。」 81 云:「馘,獲也。」訊是生者,馘是死而截耳解馘。按 85 云:「訊,言也。」故 II 注云:「執其可不具耳。云「訊馘所生獲斷耳」者,以生獲解訊,以斷存焉。然則釋菜 ...
出征执有罪,反,释奠于学,以讯馘告。释菜奠币,礼先师也。讯馘,所生获断耳者。《诗》曰: "执讯获丑。"又曰: "在频献馘。"馘或为国。〇讯,本又作谇,音信,注同。馘,古获反,截耳。断音短,下"断杀"同。【疏】"天子"至"馘告"。〇正义曰:此一经论天子出征所祭之事, ...
《礼记,王制》: "出征执有罪,反释奠于学,以讯馘告。"伪《孔丛子,问军礼》篇袭《王制》之文作: "既至,天子有司以特牲告,舍奠于帝学,以讯馘告。"讯馘即是金文中的噝。《逸周书,世俘》: "武王乃夹于南门用俘,皆施佩衣,衣先馘入。"先馘也就是《诅楚文》的敎或,亦即《 ...
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考古学研究: 庆祝邹衡先生七十五寿辰暨从事考古研究五十年论文集
还需要稍后于殷的史料作为参考。"〈 611 页)《综述》不但这样说,也这样做了,怎么能说"作者不从卜辞的直接材料来论述... ...一《评陈》说, "用大量篇幅讨论'馘'和'讯'的阶级身份" , "说是两种奴隶" , "还指实俨狁和淮夷社会中有这两种奴隶" , "真是异想天开之 ...
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中國歷史論叢 - 第 20 期 - 第 121 页
《礼记' ,王制》: "出征执有罪,反、以讯馘告"。《诗经》"执讯获丑"、" ^讯连连" , -即此字也。故讯是擒获的生俘。多友追击猃狁、三战三捷,回到^ :师,把被猃狁虏去的人,和被俘的敌人及敌人的首级都献与武公,武公又献之于王。第十五行, "乃曰武公曰" ,第十八行" ...
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诗经名物新证 - 第 2 卷 - 第 304 页
《大雅,皇矣》"执讯连连,攸馘安安" ,毛传: "连连,徐也。攸,所也。馘,获也,不服者,杀而献其左耳曰馘。"陈奐《诗毛氏传疏》卷十六: "彼传释馘为'获\则此诗'获,字即为馘之假借字。生者讯之,杀者弒之。丑,众也。执讯获丑,言执讯馘者众。"计功论赏以首功为要。
也有认为馘是指生获者,《礼记,王制》: "以讯馘告" ,其下注云: "讯馘,所生获断耳者。"对于献俘授馘的意义,杨伯峻先生的理解比较符合实际,他认为献俘授馘,就是"统计生俘若干,杀死若干,以告于庙"【〜。至确无易。殷商时期,也行此礼,请看卜辞: 16 . [贞] .
《诗,鲁颂,泮水》"矫矫虎臣,在泮献馘;淑问如皋陶,在泮献囚。"此诗歌颂鲁僖公征服东夷, "馘"是首级, "囚"是俘虏,二者对言。"馘"字一作。賊"。《礼记,王制》"出征,执有罪,反释奠于学,以讯馘告"。郑注: "讯馘、所生获断耳者。"孔疏: "讯是生者,馘是死而截耳者。
据文十三年《左传》,郑子家使执讯面与之书,杜《注》: '执讯,通讯问之言/则讯为军中通讯问之人,盖谍者之类。执讯获丑,二者相对成文。"《皇矣》"执讯连连" ,《王制》"出征执有罪,反以讯馘告" ,并以讯为通讯问之人.与此诗皆动词转为名词。《出车》传训讯为辞,《 ...
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穷变通久: 文化史学的理论与实践 - 第 223 页
周人对四夷开战有献俘献馘制度,《左传〉成公二年晋侯派巩朔献齐捷于周,遭到周定王的严词斥责, 0 周王重申了献俘献馘只限于四夷的原则。无论从文献 ... 解释"讯,其魁首当讯问者也"。馘是割取 ... 2 (礼记'王制〉: "出征执有罪,反(返) ,释莫于学,以讯馘告。
