与 «献馘»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
献馘的用法。与
献馘相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 衛氏^ ^同。 0 「采」,閩本同,與^合。監、毛本作「菜」,天子諸侯無事,則歲三田,一爲乾文不具。記不云祖及社者,文不具。^不云獻愷於學者,亦舶:「師還,獻愷於祖。」 81 云:「愷樂獻于社。」此云「又曰『在煩獻馘』」者, 158 ^篇文也。
于是斬敵酋首級于某地,并截耳獻馘于周廟。 3 説明馘刑小獨適用用于戰場,也適用于戰後的軍事審判活動之中。戰後使用馘刑,必須經過司法手續,要據律論罪,而後行刑。"王令(命)交訊獸(酋) , , ,就是"執訊"。"執訊"者不一定全被處刑,要看其認罪情况。
3
切问集: 复旦大学历史系建系八十周年论文集 - 第 1 卷 - 第 155 页
7 既然商周文化的前身早已存在着和当今众多原始民族相似的祭首习尚,那么,献俘礼所表现出的类似文化特征显然是其历史继承了。我们认为, "献馘"和"伐祭"便是这种原始习俗的文化遗存。从献馘与伐祭看商周人头祭风尚周代所谓"献馘" ,指的是战后在 ...
复旦大学 ϝαλϛϝαζ ϝζλα 历史系, 复旦大学 (Shanghai, China). 历史系, 2005
首級宜露火外,勿使焦爛,獻馘行殿。谷允為燕寇前鋒,王師屢遭挫辱,罪亦滔天。第彼向係燕藩廝卒,猶之桀犬吠堯,是為反賊之從,一斬足以蔽辜。賽李逵思報蒯捷結盟之義,劫孤家於中途,可為豫讓之流亞。本欲宥而使之,今既執性不降,著絞死以全其義。
5
宜蘭鐵道物語: 1924文化列車首航 - 第 10 页
宜蘭公園開園之際,同時也矗立一座石造紀念塔,那是由宜蘭商賈仕紳集資籌建的「獻馘碑」。「獻馘」是原住民獻出的頭顱,「馘」是獵頭的意思,此係原住民長年以來出草獵人頭的習俗,正好可以牽出一段宜蘭的史事。 18世紀末年吳沙入墾蘭陽平原的故事, ...
6
穷变通久: 文化史学的理论与实践 - 第 223 页
周人对四夷开战有献俘献馘制度,《左传〉成公二年晋侯派巩朔献齐捷于周,遭到周定王的严词斥责, 0 周王重申了献俘献馘只限于四夷的原则。无论从文献还是出土金文看,周代有不少关于献俘献馘的记录,《诗,小雅,出车〉叙述南仲兴师征伐俨狁, "执讯获丑" ...
... 淑問,善於審問。窣陶,舜時代善於聽訟的獄官。^獻囚,囚,俘虜。屈萬里《言全釋》為獻當讀為瓛〔一巧、) ,議罪的意思,可通,但此詩言在泮「獻馘」、「獻囚」、「獻功」,前後二「獻」皆獻上之意,則獻囚之「獻」似不必以假借釋之。
释为"軍战断耳"〈耳部戚宇下,馘为碱重文) , "詩經"毛传释为' ;获也。不服者杀而献其左耳" ( "皇矣"传) ,似馘又是死者之称。但是,尽依毛、許之义,有时也說不通。 ... 又, "洋水" : "矫矫虎臣,在泮献馘;淑間如臬陶,在泮献囚。" "左传"僖公二十二年, "楚子使师縉示 ...
鼎铭说以人、馘入门,献于西方之道上,其意义待后说明。"燎" ,以玉 ... 然后盂将所获人、馘带"入门" ,这个门也指库门。库门里、 ... 郑玄以献为献见之礼,然陈氏以为此器铭文乃于西旅行献馘之礼者也,以西旅为西厢,其说曰〔所引陈梦家之语省略^周宝宏按)。
延玉持刀揀孫立身上不致命處,搠了三個窟窿,取出三杯血酒,獻在祝朝奉位前,拜道:「祝兄,今日皇天垂佑,凶仇授首,吾兄英靈 ... 希真一面報捷本寨,一面便將恢復兗州獻馘投誠的事,修了一封書,教劉麒由飛虎寨來,將書信、首級帶往青州去,求雲天彪辦理。
