与 «言发祸随»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
言发祸随的用法。与
言发祸随相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1
全唐文新編 - 第 8 卷 - 第 332 页
... 是以下無冤人,上無謬聽,苛慝不作,教化以興,晉卿起自文儒,致位台輔,能以謙柔自處,故為三朝所推,當諒闇之辰,攝冢宰之任,是將備禮,豈足擅權,安肯露不臣之言,招覆族之置,雖甚狂險,猶應不為,矧伊老臣,寧忍及此,假有忍人之意,其如言發禍隨,求之以情既 ...
夫若是,豈易言哉~怪搽之所為者,吾且恐其不能為孫;郎愉免於他日,亦幸而為任維、擲 f 以貽辱於萬世已耳。 ... 至於保味毗以百口,而毗旋反:命揍咸、鹽夏、渭北援兵勿出墘陵,而諸軍潰敗:拒李懷光之入見,而懷光速叛:言發禍隨,捷如俘鼓,而事愈敗,德宗之聽 ...
大抵任重勢舊事爲累,豈復含容至今!恐有無良之徒,【石川註】壩凑「謹無良」敕慎無善之人。憎嫉^ !、糜端,驗之以迹又無兆,宜蒙昭恕,理在不疑。又自陛下御極已來,糜及兄|冗,皆歷清近,若以狂險,〔八〕猶應不爲,矧伊老臣,寧忍及此!假有忍人之意,其如言發禍隨 ...
冰娘如其言,笑呼此輩曰:「大哥,此輩瞷少年貌俊,則喜甚,咻然而應之,亦呼之曰:弟郎。」歡呼拍掌,簇擁 ... 否者,君當言出而禍隨。」因附耳言曰:「 ... 又曰:「君鎮日奔波,曾不能發一利市,餘意甚憫君,君能為我留,他日餘必有以報君,用償君之損失。」生見其言中有 ...
胡僧道:「府上妖氣深重,主有非常之禍。」呂用之道:「妖氣在於何處?」胡僧道:「似在房闈之內,待老僧細查。」呂用之親自引了胡僧,各房觀看,行至玉娥房頭,胡僧大驚道:「妖氣在此。不知此房中是相公何人?」呂用之道:「新納小妾,尚未成婚。」胡僧道:「恭喜相公, ...
方汝浩. 第二十八回崔寇惡報遭磨滅忠孝投師入法門話說魏王將頒詔滅僧,寇謙之上前諫曰:「臣蒙主公信重,感崔官長薦引,敢不奉詔!但西方實有聖僧,即臣教實有道祖。重此輕彼,恐非立教之意。」崔皓在旁說道:「寇師差矣!仗吾正,應合祛邪。不當互操兩可。
建成元吉,復入訴高祖,誣言敬德有謀反意,高祖竟欲殺敬德,賴世民入朝固請,乃得免罪。元吉又譖程知節,有詔出知節為康州刺史。知節語世民道:「大王股肱羽翼,若盡被摧折,身何能久?知節誓死不去,幸早決計。」世民尚是躊躇,忽又接到詔敕,勒令房玄齡 ...
8
修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 228 页
火生於木,禍發必克。奸生於國,時動必潰。知之修煉,謂之聖人。」李涵虛釋此經文,其義甚佳,其言曰:九竅之邪,又以耳、目、口為三要。此三者,可以動,可以靜。靜則含眼光、凝耳韵、緘舍氣,三要反為三寶。動則色令人盲、音令人聾、味令人爽,三要適成三害。
太上曰:「律以例,不若誅其心;誅其心於不言,莫若律其例之可畏。 ... 善則福之,惡則禍之,報若以類,故曰:「至私」。 ... 玉清聖境第二宮黃素紫靈元老上帝第二天地神明章是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算,算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之, ...
10
中華大典: 文學典. 明清文學分典 - 第 5 卷 - 第 679 页
庚子六月,拳園補注,叙述吳公死事事實頗詳,幷錄之以備後之作史者參考焉:「君名徳所欲言,殆盡于是,我其亦可以無作矣,亟錄入詩話 ... 亦知言出禍隨,念存亡呼吸,不忍不言,此第 1 一^ ^調兵以代剿爲辭,請敕大學士榮祿剋期將拳匪 I 律驅逐出城,以救燃 1 .
✹✹達, ✹傳棚, 中華大典工作委員會, 2005
