与 «遗歌»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
遗歌的用法。与
遗歌相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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每天一堂非遗文化课（民间艺术卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
第二,祭祀仪式中的神歌。顾名思义,这些赫哲族嫁令阔是在族中举办的萨满祭祀仪式中演唱,现存下来的曲调有《请神歌》、《颂神歌》等。这种曲调的形式固定,但是每个人的唱法不同,所以歌曲中带着一点点的个性风采。祭祀用的神歌,曲调被依玛堪艺术和 ...
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每天一堂非遗文化课（民间文学卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
第二个方面,有严谨的结构章法,每一篇小说歌都是由许多的单首歌曲组成,单首的结构一般是四行,每行是七个字,相当于汉语中的“七绝”;第三个方面,运用多种手法对人物形象进行艺术加工;第四个方面,作者的名字会被巧妙地隐藏在每首歌的歌尾部分。
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每天一堂非遗文化课（民俗文化卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
庄子醒后,妻子栗然醒了过来这件事一传百,百传干,使得当地人都知道了,就连宫府都派人前来视察 o 此后,当宫的人都用这种方式悼念死去的人,孝歌这一习俗得以流传下来 o 东山谷孝歌皇人民在长期的生产、生话中形成的非常昊有地区特色的一种悼念 ...
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每天一堂非遗文化课（曲艺杂技卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
《周易一离》九三爻辞载二“日晨之离,不鼓击而歌则大童之嗟,凶。”意思皇说,在太阳西沉时的光辉,不阳击瓦器而歌唱那就皇垂暮老人的嗟叹。即将去世的老人,不鼓击而歌皇不吉利的。在老人临死之前,鼓击唱歌皇安抚老人的礼仪行为。在丧歌中饱含了对 ...
1卷 劉學寵. I 白。ゲ I レレむれ垂寸ぐ 1 詳哨皇日瑚。
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文壇遺蹤尋訪錄: 待漏軒文集 - 第 129 页
待漏軒文集 吳心海. 學出版社)第145頁:吳興華上世紀30年代開始寫詩。據筆者所見,吳興華最早發表的新詩是1937年3月10日《小雅》第5~6期上的〈花香之街〉。 2009年4月,解志熙著《考文敘事錄》(北京:中華書局)第196頁:現在大家都知道,吳興華 ...
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每天一堂非遗文化课（传统戏剧卷）——“小橘灯”非遗文化普及读本:
歌仔戏歌仔戏或者歌崽戏,是发源于台湾本土的唯一剧种,是台湾人民和福建人民共同喜爱的剧种,歌仔戏经常在两岸进行演出 ... 上常常会看到本地歌仔的表演,歌仔戏的念词和道白均采用闽南语言,剧情是根据民间故事改编的,曲调也受到民间歌曲的影响, ...
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徐志摩散文四集: 雲遊心蹤、高山氤氳、人生隨感、風雨故人
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裁照专提稍里只有一百佰金埃居,而且遣遗是我的全部财屋。现在我要靠它登肇财了。上晃鬼!可丁一百低金埃居!柯柯絃大警嘎起来,可您遗抱怨!可我,先生,我只有大低酮金埃居。上得了吧!山拉莫睡靛,我看息您徙衣服口袋里搁出遇一售镜包,看上去不催装 ...
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莫泊桑短篇小說選: 世紀文豪大系法國篇 - 莫泊桑
又他的禽活先霞救婿邻在地蓬使赫社性的歌件疆亚霸的最炸决族雅确疆爆炸糕他心纵供新常改代戴触易维减瓣滩做赣汀排雕 ... 娜娜摄湾都少夫终厌湾魂的心鳍老屑情解糖配牠海操母朝疆爆糖频翔藏滩继薄韵族丈善心性小作野金使上才影辨遗歌翔嫌 ...
