与 «夷乐»相关的中文书籍
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夷乐的用法。与
夷乐相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
毛本誤「樂」。 9 「鍾, ! , ^ ^引宋板、術氏^同,閩、監本作「鐘」,同。 0 「小樂正也」,閔、監、毛本同,惠棟校宋本無,術氏周之小學也 ... 舞之雅樂,以四夷之湳樂,以箫舞之文樂,進旅退正樂以剌之。 ... 〇正義曰:旄人教國子南夷樂之時,大胥則擊鼓以節南樂,故云法。
诸夷人舞。"周代设有专门的管理少数民族音乐的官吏。《周礼,春官,大司乐)载: "袜师,掌教《棘乐)。祭祖则帅其属而舞之,大饰亦如之。" "硅人,掌教舞散乐、舞夷乐。· ... -凡祭礼宾客,舞其燕乐。" "鞋鞍氏,掌四夷之乐与其声歌。祭祖则歉而歌之,燕亦如之。
十,打击乐亦十,而金类乐器钟、锌、锋等,土类乐器损、击等则巴不见踪影。总之,管弦乐在乐队中的作用日益突出。这种情况在《旧唐书·音乐一》关于四夷乐中有更明显的反映,限于篇幅,这里就不再举例说明。以上《旧唐书·音乐志》记载的唐代 5 个方面的" ...
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Wenxian tongkao xiangjie
馬端臨, 嚴虞惇, In zwei Bänden geb. ZALT, Bd. 1: Kap. 1-12 ZALT, Bd. 2: Kap. 13-24 ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT. 剝舞助貯性也南夷之樂曰南南仕也任養〝禹物樂特弧舞`馴時養也西夷樂慟味味昧也喁喲一床睦陬 ˉ 晦缽之崇之樂胛 ...
馬端臨, 嚴虞惇, In zwei Bänden geb. ZALT,
1764
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俞正燮, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1833
汉明帝时,郑纯为永昌郡太守,《后汉书∙西南夷》载:“西部都尉广汉郑纯为政清洁,化行夷貊,君长感慕,皆献土珍,颂德美。 ... 白狼夷作诗三章为《远夷乐德诗》、《远夷慕德诗》、《远夷怀德诗》,歌颂了和平共处的美好,表达出少数民族对汉代文明的向往和对汉廷 ...
朱安女, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
周公勳業彪炳,旁及四夷,所以說:故廣大其國,禮樂之事,以示天下也依據注釋所說,禮樂乃是向天下誇耀一國如何強大的手段。夷樂顧名思義,乃是夷狄的音樂。「夷」是環繞周朝四周的國境侵略者之總稱。但這裡所說的「夷」,其實只是從周王朝的角度所見的 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N01n0001 第一冊 律藏一: 經分別一 大分別
(三)比丘之冤家,伴人女來比丘前,令以大便道坐於生支,彼若入時覺樂、入已覺樂、停住覺樂、出時覺樂者,波羅夷。比丘之冤家......令坐......彼若入時不覺樂,入已覺樂、停住覺樂、出時覺樂者,波羅夷。比丘之冤家......令坐......彼若入時不覺樂,入已不覺樂、停住 ...
以四夷之乐,所取者不尽取其乐器,唯取舞耳,故言"舞四夷之乐"。美大王者德广能所及,故舞之也。《白虎通〉云: "王者制夷狄乐,不制夷狄礼何? "以为均中国也,即为夷礼,恐夷人不宜随中国礼也。四夷之乐,唯 2 为舞以使中国之人,是夷乐唯舞也。《明堂位〉曰: ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会,
1999
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四家詩恉會歸 - 第 3 卷 - 第 1385 页
東夷之樂曰昧,南夷之樂曰南,西夷之樂曰朱離 0 解爲雅樂南夷之樂者酒禮及燕禮,以爲天子樂舞之制,以狭概全,似低例高,陳胡魏三氏駁之,義證俱允, ... 凡此,皆南爲所作夷樂之證,劉氏乃據以易經義,實解經之大是作樂以樂之,明德廣及之也,故百王不易。