与 «疑迷»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
疑迷的用法。与
疑迷相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
若依毗曇論云身見邊見唯迷苦諦謂凢夫皆執苦執為我是故身見緣苦諦生依身苦報計斷計常是故邊見亦迷苦生故雜心云身邊 ... 滅道以為第一不將有漏以為勝好知世可厭方斷見取以見四諦不生疑謗證信决定方斷邪疑是故身邊戒見邪疑迷理而生還見理斷。
2
文化意识宇宙的探索/唐君毅新儒学论著辑要/现代新儒学辑要丛书: 唐君毅新儒学论著辑要
然于其同者,则不可胜述,恒略而不论;于其异者,则我以为皆可导致疑迷与妄执,不可不深辨。其中有如小说中之三国演义之言关云长,必过五关,斩六将,然后能骑赤兔马追风而去者。此言为一观念之碍者之多也。复有如水浒传之述劫法场,必东西南北好汉.
3
生命存在與心靈境界: 生命存在之三向與心靈九境 - 第 1 卷 - 第 47 页
然以吾個人有特感之疑迷,當世與昔之爲哲學者,亦有其所特感之疑迷,而吾之論述,乃不能無偏重。又人之祛迷解惑之思想,亦有創造性、生發性,而恆不容人之安排而自至。或如詩人所謂「山從人面起,雲傍馬頭生」初不見其所由來。或如自不同方向之天外飛 ...
世有知其所述之误而指出者,固所心感。然张冠虽不当李戴,天地间总有此张冠,则吾仍可就其冠而辨其美恶也。至吾之所以祛疑迷之道,则要在归于如实观疑迷,而知其疑迷之本性空。欲知疑迷本性空,非另立一说以破疑迷者之所执,而在将疑迷所由成之成分, ...
不能否認的,嶽昊極是一個極有魅力的男人,他的魅力不止於他手握不少家產,年紀輕輕就掌管了家族企業,更多的女人疑迷的是他那種內斂的神秘。除了眼光銳利,其實昊極的個性並不能稱之為不好相處,只能稱之為沉默寡言,但是與任何女人在一起的時候, ...
數公雖未知專在良知上用功,而或泛濫於多岐,疑迷於影響,是以或離或合而末純:若知得時,便是聖人矣。後懦嘗以數子者,尚皆是氣質用事,末免於行不著,習不察:此亦未為過論。但後懦之所謂著、察者,亦是狃於聞見之俠,蔽於沿習之非,而依擬倣像於影響形跡 ...
7
CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
... 亦有六五四三二一得無學者舉後多者故云極七離之惡趣名成無墮問見惑俱亡何故但云斷三結耶答由薩迦耶見迷所知境於大苦聚妄增我等由戒禁取迷能知見於顛倒見謂為清淨由疑迷於正對治法於三寶所不決定故由斯過增所以偏說非餘煩惱而不斷也。
Di Mo, Caizhu Zhou, Ruiduan Qi. 虫一^ 1 》只^0 XV 4?一巧 3160 丁一 3 尸厶虫 IV ? ^古、3 》3 厂 1 ?人^ 3 '一/廿±、只^ ^之、百有可聞者焉# ,若先生之、百,則曰疋不譽禹,不毁桀紂也。」 V? ^0 V?口廿^,;^曰/巧一、 1 尸/乂/古 4 厶、 1 ^几 XV ± 0^7 1 ^廿 ...
Di Mo, Caizhu Zhou, Ruiduan Qi, 2000
亂曰:明明日月,照海隅兮。有赫綸音,御星車兮。合情廣志,東人愉兮。式燕以遨,我心舒兮。觀風聽樂,餘有思兮。曷歸乎,餘躊躇兮。固彷彿而疑迷,餘游於蓬萊之廬兮。」又廷寵《紀行詩》曰:九連城晚瞻東服,鴨綠江明照使袍。風日正逢春色好,煙波應助勝游豪。
元音老人. 就是我們講過的眼、耳、鼻、舌、身、意。這六種心,產生六種識。眼睛能看見色相,叫眼識;耳朵能聽到聲音,叫耳識;其他鼻、舌、身、意四根對香、味、觸、法四塵所生的識,就是鼻、舌、身、意四識。還有兩個心王,是末那識和阿賴耶識。第七識是末那 ...
