在"中文"词典里疑谬}的意思

疑谬的发音

疑	谬
yí	miù

疑谬在中文中的意思是什么？

在中文 词典里疑谬的定义

疑谬 1.亦作"疑缪"。 2.可疑和谬误之处。

疑谬的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到疑谬的25种语言翻译

该章节所呈现的将疑谬由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«疑谬»。

• 中文: 疑谬
• 翻译者中文 - 西班牙语: sospechoso absurda
• 翻译者中文 - 英语: Suspect absurd
• 翻译者中文 - 印地语: बेतुका संदिग्ध
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: المشتبه به سخيف
• 翻译者中文 - 俄语: Подозреваемый абсурдно
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: suspeito absurdo
• 翻译者中文 - 孟加拉语: সন্দেহ কিম্ভুতকিমাকার
• 翻译者中文 - 法语: suspect absurde
• 翻译者中文 - 马来语: Suspect tidak masuk akal
• 翻译者中文 - 德语: Suspect absurd
• 翻译者中文 - 日语: 不条理容疑者
• 翻译者中文 - 韩语: 터무니없는 의심
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Ragu-ragu
• 翻译者中文 - 越南语: nghi ngờ vô lý
• 翻译者中文 - 泰米尔语: அபத்தமான சந்தேக நபர்
• 翻译者中文 - 马拉地语: संशय हास्यास्पद
• 翻译者中文 - 土耳其语: saçma Şüpheli
• 翻译者中文 - 意大利语: sospetto assurdo
• 翻译者中文 - 波兰语: podejrzany absurdalne
• 翻译者中文 - 乌克兰语: підозрюваний абсурдно
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: suspectul absurd
• 翻译者中文 - 希腊语: Ύποπτα παράλογο
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): verdagte absurd
• 翻译者中文 - 瑞典语: misstänkt absurt
• 翻译者中文 - 挪威语: Suspect absurd

与 «疑谬»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现疑谬的用法。与疑谬相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

宋明思想史稿 - 第 77 页

並且戴震用光做比喻說:「如火光之照物,光小者,其照也近,所照者不謬也,所不照斯疑謬承之,不謬之謂得理;其光大者。其照也遠。得理多而失埋少。且不特遠近也。光之及又有明聞,故於物有察有不察;察者盡其實,不察斯疑謬承之,疑謬之謂失埋。失理者,限於 ...

季蒙, ‎程漢, 2009

Daishi yishu: Mao Zheng Shi kaozheng. Gaoxi Shijing buzhu. ...

... 謬也所不照所疑謬承之廓 _ ′謬之謂得理其洸呔土倉其照也遠得理多而失理少且{不特遠近也光之及叉有明闇故于物有察有不察察 _ 一一個圭皿其宴不察斯疑謬承之疑謬之謂失理失理者順.

戴震, ‎28 Hefte. Jeweils 14 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1780

燕園耕耘錄: 朱伯崑學術論集 - 第 1 卷 - 第 359 页

近,所照者不謬也,所不照斯疑謬承之,不謬之謂得理。其光大者,其照也遠,得理多而失理少。且不特達近也,光之及又有明暗,故於物有察有不察。察者盡其實,不察斯疑謬承之,疑謬之謂失理。〈《疏證,理》〉此是說,心知對事物法則的認識,如同火光照物一樣, ...

朱伯崑, 2001

中國古代心理学思想研究 - 第 302 页

他说人的认识"如火光之照物,光小者,其照也近,所照者不谬也,所不照斯疑谬承之,不谬之谓得理;其光大者,其照也近,得理多而失理少。且不特远近也,光之及又有明暗,故于物有察有不察。察者尽其实,不察斯疑谬承之,疑谬之谓失理" 6 。这是戴震认识论中 ...

潘菽, ‎高觉敷, 1983

劫尘遗珠: 敦煌遗书 - 第 60 页

可为《刊谬补缺切韵》,削旧滥俗,添新正典,并各加训。启导愚蒙,救俗切须(需) ,斯便要省。既字该样式,乃备应危疑;韵以部居,分别清切。旧奔(本)墨写,新加朱书;兼本阙训,亦用朱写。其字有疑涉,亦略注所从,以决疑谬。使俗(各)区析,不相杂厕。则家家竞写,人人 ...

黄征, ‎程惠新, 1999

中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 2 卷 - 第 80 页

譬如「火光之照物,光小者,其照也近,所照者不謬也,所不照斯疑謬承之,不謬之謂得理;其光大者,其照也遠,得理多而失理少。且不特遠近也,光之及又有明闍,故於物有察有不察;察者盡其實,不察斯疑謬承之,疑謬之謂失理。」(註 59】天資敏銳者固可照理得理, ...

林慶彰, 2008

儒學中有關"天命流行"一義之探討 - 第 80 页

除非心為自立道德法則之主體,否則心何故非好理義不可?以心氣之舒暢作為心之好理義的理由,太薄弱了。再說心之得理,亦在乎心能認知理;而認知與否又關乎資質優劣。窖如「火光之照物,光小者,其照也近,所照者不謬也,所不照斯疑謬承之,不謬之謂得理; ...

鄧秀梅, 2008

嚴立三先生遺稿彙編

嚴立三, 袁守謙 萬世皆曰是不可易也,此之謂同然。舉理以見心能區分,舉義以見心能裁斷。分之各有其不易之則,而準。」又曰:「理義在事情條分縷析,接於我之心知能辨之而悅之。」又曰:「凡一人以爲然,天下察,察者盡其實,不察斯疑謬承之,疑謬之謂失理。

嚴立三, ‎袁守謙, 1980

儒学与东方文化 - 第 138 页

《孟子字义疏证》卷上《理》)思而无弗通,就是所谓神明。再谈。照物"说。戴震说 1 "其心之精爽,巨细不同,如火光之照物,光小者,其照也近,所照者不谬也,所不照斯疑谬承之,不谬之谓得理 1 其光大者,其照也远,得理多而失理少。且不特远近也,光之及又有明暗, ...

徐远和, 1994

破謬．思維: - 第 56 页

林沛理. 導言:第三類邏輯思維──反向辨識力應用於日常生活的邏輯思維,可分為三大類:導言:第三類邏輯思維──反向辨識力應用於日常生活的邏輯思維,可分為三大類:第一類建基於本能、直覺,以及我們深信不疑的核心價值,最著名的例子是美國《獨立 ...

林沛理, 2009