与 «佚气»相关的中文书籍
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佚气的用法。与
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... 民以心力,從之不倦。成事不貳,樂之至也〔七〕。口內味而耳內聲,聲味生氣〔八〕。氣在口為言,在目為明。言以信名〔九〕,明以時動〔一0〕。名以成政〔一一〕,動以殖生〔一二〕。政成生殖,樂之至也。若視聽不和,而有震眩,則味入不精,不精則氣佚,氣佚則不和〔一 ...
巾|玉丨艺蓥字“声” “文” (色)、“味”相互依存的审美关系大体清晰了,是“气” ,于旨挥了这一曲“复调”音乐(请允许借用一下这个音乐 ... 则能思虑纯固。以言德于民。民歆而德之。则归心焉。~~ ...若视听不和。而有震眩。则味入不精。不精则气佚。气佚则不和。
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
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氣論釋物的身體哲學: 陰陽、五行、精氣理論的身體形構 - 第 34 页
又如周幽王二年,對於國中頻傳之地震,伯陽父解釋並預言曰:夫天地之氣,不失其序,若過其序,民亂之也。陽伏而不能出, ... 若視聽不和,而有震眩,則味入不精,不精則氣佚,氣佚則不和;於是乎有狂悸之言,有眩惑之明,有轉易之名,有過慝之度。〈周語下〉此言「 ...
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诠释的圆环: 明末清初传教士对儒家经典的解释及其本土回应 - 第 213 页
1 《国语》所记单穆公说乐,也含有这种思想,即,气氤氳于人体之中,决定人的机能运行状态:口内味而耳内声,声味生气。气在口为言,在目为明。言以信名,明以时动。名以成政,动以殖生。政成生殖,乐之至也。若视听不和,而有震眩,则味入不精,不精则气佚,气佚 ...
保守体内的气,使阴阳和平,是保持心地和乐、言论得体、行为得当的关键。"口内味而耳内声,声味生气。气在口为言,在目为明。言以信名,明以时动。名以成政,动以殖生。政以虫殖,乐之至也。若视听不和,而有震眩,则味入不精,不精则气佚,气佚则不和。
但是,精神、意识不是人类大脑的认识功能,而是气本原的一种外化形式。庄子的这 ... 他同样没有认识到主体意识和人类大脑功能之间的因果关系,而是将其论证为无所不包的气本原在另外一个领域的延伸与彰显。 ... 则味入不精,不精则气佚,气佚则不和。
《荀子》将"奸声"和"逆气"相提并论,这里将"恶言"和"气逆"相提并论,正见出乐教、诗教的相通。据《五行志》, "妖"和"夭 ... 口内味而耳内声,声味生气。气在口为言, ... ...若視听不和而有震眩,则味入不精,不精则气佚。气俠则不和,于是乎有狂悖之言。... ...民无据 ...
V 鳴環, :'.^ \ \\\ ―:1 ^ I ^ ^铋 I ^\抬 I ― ! 0 捌法; :二二. 148 孙子曰:凡先处战地而待敌者佚气后处战地而趋战者劳气故善战者,致人而不致于人 3 。能使敌人自至者,利之 4 也:能使敌人不得至者,害之 5 也。故敌佚能劳之气饱能饥之,安能^之气 出其所不趋气 ...
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中國文學批評通史: 魏晋南北朝卷 - 第 51 页
《呂氏春秋,仲夏紀,古樂》說上古朱襄氏治天下時,「陽^具有影響,中和之聲使人的氣平和,流蕩之音使人的氣放佚」又如《周語下"說中和平芷之音能使「氣季夏紀,音初》說:「流辟訛越悄濫之音出,則滔蕩之氣、邪馒之心威矣。」這些都是說樂對於人體之氣氣佚,氣 ...
李学勤. 卷子有《占云气书》,有图有文,形式和内容都很像《天文气象杂占》。 2 这篇帛书讲白虹的地方,是在其六列文字最下面一列的右端。图形先绘一龙形动物,头向左方,下注文字是: "赤虹冬出,主 00 ,不利人主。白虹出,邦君死之。"旁边两处都绘上、下两个 ...
