与 «移气养体»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
移气养体的用法。与
移气养体相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1
94～101年國文指考．學測歷屆試題詳解─應考破題技巧大公開:
(E)由作者舉田園詩和山水詩為例,說明居所對詩風造成的影響,以及結尾「居住本只為蔽風雨,但孟子指出『居移氣』一番道理,實是一極大啟示」一句,可知作者肯定孟子「居移氣」的看法。「居移氣」一句出自《孟子•盡心上》:「居移氣,養移體,大哉居乎」。「居移氣 ...
(第二回) 居移气,养移体居:指所处的生活环境和条件。语出《孟子∙尽心上》:“孟子自范之齐,望见齐王之子,喟然叹曰:'居移气,养移体,大哉居乎!夫非尽人之子与?'”朱熹集注:“居,谓所处之位。养,奉养也。”意谓生活环境和条件可以改变人的气质和体质。这里借指 ...
船山特别描述了一番养气移体的程式:盖气任生质,亦足以易质之型范。型范虽一成,而亦无时不有其消息。始则消息因仍其型范,逮乐与失理之气相取,而型范亦迁矣。若夫繇不善以迁于善者,则亦善养其气,至于久而质且为之改也。故曰"居移气,养移体" ,气移 ...
孟子自范之齐,望见齐王之子,喟然叹曰: "居移气,养移体,大哉居乎! "《醒世恒言》三 67 :此时朱重居移气,养移体,仪容魁岸,非复旧时面目,秦公那里认得他是儿子。也省作〔移气养体〕。大桥式羽《雪岩外传》一(《晚清文学丛沙》小说四卷 423 ) 5 此人本与我契好 ...
秘授藥方須審察論孟子曰:居移氣,養移體。《素問》曰:東方濱海,食魚而嗜鹹,其人黑色疏理,病多瘡瘍,治宜砭石;西方陵居,風多而土剛,其人華食肥脂,病生於內,治宜毒藥;北方地高,風寒而冰冽,其人野處乳食,病多藏寒,治宜灸嫡;南方地下,土弱而霧聚,其人嗜酸 ...
若夫气之日入于人中者,在天之化,或和或乖,而人任其自至以受之,则固不为之变也。 ... 苟一听之气,则气之消息无恒,和不和一因于化而莫之定,其以移人于清刚、浊弱者,且将如疾风暴雨、乍寒忽署之能病于人。 ... 故曰"居移气,养移体" ,气移则体亦移矣。
〔盡心下〕此由知性主艘之心,含納於道德總言之,孟子之養身養志,推原於養氣,而養氣之目的在乎充賁一己。故曰:「充責之謂美,充貢「 ... 帥也,氣,體之孟子言有生之身聚於一氣,故主「養氣」,所謂之居移氣,養移體,是以養氣爲養體之必要功夫。者。至於身而不知 ...
... 该发达了,不会等到今天。先熟悉环境,改变精神面貌。精神面貌是个什么东西?你看那些当大官的、有钱的,一个个是不是红光满面?那不是天生的。如果是天生的,那早年落魄时代他们是个什么样子?也是那样吗?显然不是。那是养出来的,居移气,养移体 ...
9
Tu Ssu shu ta chʻüan shuo - 第 2 卷 - 第 881 页
之紀也氣 AuAPau 真=而之所能御者也然氣效於立型莖型望雖一成而亦無時不有其消息始則消息因其型莖逮樂與失理之氣相取而型莖亦遷矣若夫絲不善以遷於善者則亦善養其氣至於久而質且為之改也故目居移氣養移體氣移則體亦移美乃其所以移之者 ...
成性而厳師益友不能勸鄉黨姻亞導之於知好知惡之年,一移其耳目心思而泰山不見,雷霆不閒。 ... 故曰:居移氣,養移體,氣移則故船山又云:性由氣生,習與性成,故云「言氣而早已與習相攝矣」,蓋性之遷善向惡,端在後天之習氣也,可與質爲功,而必有其與爲功者 ...
