与 «夷远»相关的中文书籍
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夷远的用法。与
夷远相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
〇正义曰: "明夷于飞"者,明夷是至暗之卦。上六既居上极,为明夷之主。云"飞"者,借飞鸟为喻,如鸟飞翔也。初九处于卦始,去上六最远,是最远于难。"远难过甚,明夷远遯,绝迹匿形,不由轨路" ,髙飞而去,故曰"明夷于飞"也。"垂其翼"者,飞不敢显,故曰"垂其翼"也。
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 128 页
引孔校:「古本『來贺』作『夷也亡』,宋板、岳本、^ 6 「以幣賄賜肅慎之夷亡」,「夷亡」原作「來贺」,阮字誤也。」據改。 8 「貊」 ... 云:「武王克商,遂通道束路遠,又不得先伐遠夷,後來滅奄,此云「成王既伐後滅,言滅奄即來,必非滅奄之後更伐束夷。夷在海五&六 彼韓也 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
信 '一〝^ |因一叭〈侍奉. 【大部】一二三田一夸夷四書一夾五三里奉二五九平,剷平。圃夷為平地。沒人明白她的意思。」。喜悅 ... 圃尾,以表示說明或解釋。 5 一「稱國家元首移靈或安外各族的泛稱。圜以夷制帶緊。圃夾著書包、手裡〕。用在文句的中間或末' ...
是遠夷來佐之事。「不遐有佐」爲遠夷,則「四方朝,」 2 ^曰:「武王克商,遂通道於九夷八蠻,肅慎來來佐之。 18 言:「武王既勝殷,西旅獻獒,巢伯來遠有佐,是遠有佐。遠人佐天子,唯夷狄耳,故知遠夷 卷第十六(十六之五)與之同福。〇傳「遠夷來佐」。〇正義曰:言不 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨,
2001
第八回有窮羿兵擊九夷羿同蒙促謀有夏話說東夷有九種,乃是少昊時,九夷亂禮,高陽氏除之,遺孽散漫在東方,漸漸繁盛,各為一類,互相救應,是為九夷:曰畎夷、曰於夷、曰方夷、曰黃夷、曰白夷、曰赤夷、曰玄夷、曰風夷、曰陽夷。前仲康王三年,作亂助羲和者, ...
〔五〕言詩人雖歎岐道之阻,但以文王之道,人以為夷易,今邛來峭危,甚於岐。〔六〕解見陳禪傳。〔七〕東觀記載其歌,并載夷人本語,並重譯訓詁為華言,今范史所載者是也。今錄東觀夷言,以為此注也。遠夷樂德歌詩曰:大漢是治,堤官隗搆。與天合意。魏冒踰糟。
這樣看來,何著的問題就不僅是簡單的誤譯,而且是有傾向性的誤譯:貧弱的漢語知識加上強烈的意識形態傾向~就使得「懷柔遠人」被譯成了「愛護遠方來人」。誠如周錫瑞在文中指出的'「由於何偉亞不承認清廷的外交政策有『文明』(華夏)與蠻夷之分」,所以 ...
汉明帝时,郑纯为永昌郡太守,《后汉书∙西南夷》载:“西部都尉广汉郑纯为政清洁,化行夷貊,君长感慕,皆献土珍,颂德美。 ... 白狼夷作诗三章为《远夷乐德诗》、《远夷慕德诗》、《远夷怀德诗》,歌颂了和平共处的美好,表达出少数民族对汉代文明的向往和对汉廷 ...
朱安女, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
明帝頒下史官,備錄歌詩,第1章是「遠夷樂德歌」,歌云:大漢是治,與天意合。吏譯平端,不從我來。聞風向化,所見奇異。多賜繒布,甘美酒食。昌樂肉飛,屈伸悉備。蠻夷貪薄,無所報嗣。願主長壽,子孫昌熾!次章為「遠夷慕德歌」,歌云:蠻夷所處,日入之部。慕義向化 ...
何况广西“边面阔远,羁縻州数十为国藩蔽,峒丁之强,足以御侮”。为此,宋朝极力建设民兵组织,如治平二年(1065),建立邕州峒丁;熙宁二年(1069年)在左右江地区设提举左右江峒丁司,“抚御峒丁首领”。另外,还有土丁,“宜、融州土丁万人,索号得力。”正是由于 ...
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012