与 «营伎»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
营伎的用法。与
营伎相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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中国敦煌学百年文库: 艺术卷 (1-4) - 第 133 页
他们每天要侍侯君王,用先人的歌调和并不低昂的演奏来完成乐营的使命。这时透露了一个消息:乐营的弟子也可称为乐行徒弟。乐营从业人员也称营伎。最早注意到沙州营伎的是段文杰先生。 1977 年 7 月段先生在对文化部文学艺术研究所音乐舞蹈 ...
其時,唐代的樂伎可分為公伎和私伎兩大類別。第一類是公伎,公伎分為宮伎、官伎、營伎三種。他們分別是為宮廷貴族、官吏臣工和軍官士兵們服務的。第二類是私伎,私伎分為家伎和樂戶兩種。家伎由豪門貴族、高官顯要和鉅商名士養用家中,當中有的是 ...
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敦煌艺术美学: 以壁画艺术为中心 - 第 262 页
2 敦迕乐营与官属音声人段文杰先生较早注意到"乐营" ( "营伎" )这一现象的存在,他在《敦煌壁画中的衣冠服饰》一文中说道: "唐代舞乐是很盛的。唐王朝设有内外教场专门训练歌舞百戏艺人;并拥有'音声人,万余人,皇宫里有'宫伎' ,官府里有'官伎、军营里 ...
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俞正燮, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1833
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 195 页
《宋书,后废帝纪》云: "与右卫营女子私通,每从之游,持数千钱为酒肉费。"《齐书,前废帝纪》云: "夜开后阁,与左右淫宴,诸营署,皆军市也。"唐则曰营伎,亦曰官使妇人。《旧唐书,宇文融传》云"广集两县官使妇人唱之"是也。《乐府解题》引作官伎女子,是未解名义。
许多诗词,描写歌舞伎人在筵宴中的舞蹈表演,也大多是突出这种娇柔、轻曼、缠绵、婉转的格调。唐人养伎之风很盛,家伎、官伎、营伎、宫伎中许多是能歌善舞的,拥有一大批艺术造诣很高的音乐舞蹈家。宋代歌舞伎的人数虽不及唐代,但仍有一些能歌善舞 ...
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王进珊选集 - 第 2 卷 - 第 333 页
李益传营伎。秋鸿营伎听着,参军大人传呼啦。李益我有诗一首,你们可能谱唱?营伎班头请大人朗吟。李益你们看,这儿不是受降城吗?那儿,前几天交战之地,不是回乐峰吗?今夜中秋,月光如水。再听营地芦笛悠扬,征人思乡。听我吟来一回乐峰前沙似雪, ...
營妓者也和一般官妓相同—都屬於地方長官所掌握,侍奉官府,看不出有專供軍士娛樂的判然區分。而學者們之所以會有營妓乃専爲軍營武將所設之誤解,大抵一則因襲漢朝制度,二則營妓之居所稱爲樂營,因此在呼「樂營妓女」時即簡稱爲「營妓」,從而予人 ...
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宋遼金時期 - 第 6 卷,第 3 部分 - 第 1238 页
在南宋宫廷「內人」中,還有瓊瓊、柔柔,她倆在祝皇太后生日的盛大慶典上,對舞〈十色菊〉、〈千秋歲〉,都是舞人、\ 7 中的伎伎者(見《武林舊事》〉。宋代官宦之家多喜養家伎,雖不及唐代之盛,但確有許多能歌善舞的家伎、營伎、官伎活躍在上層社會。如上述 ...
地球出版社 (Taipei, Taiwan). 編輯部, 1993
少頃,喚到營廳。管營道:「太祖皇帝定下律令,凡配到囚徒,先打一百殺威棒。看你臉上黃瘦,想是路上害了病,權且寄下。」教他看守 ... 那李管營大奶奶亡過,只有一個小奶奶,名喚趙玉娥,原是營伎出身,年紀不上二十四五,生得:遠山橫黛,頻帶雲愁。秋水澄波,多 ...